TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:21:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜犍度智品之五 tạp kiền độ trí phẩm chi ngũ 云何名身。云何句身。云何味身。乃至廣說。 vân hà danh thân 。vân hà cú thân 。vân hà vị thân 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。何以故作此論。答曰。彼作經者意欲爾。 vấn viết 。hà dĩ cố tác thử luận 。đáp viết 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 乃至廣說。復有說者。彼尊者迦旃延子。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。 於此經中。現種種事。善於義相。或有人疑。 ư thử Kinh trung 。hiện chủng chủng sự 。thiện ư nghĩa tướng 。hoặc hữu nhân nghi 。 彼但善於義不善於文。為斷如是等疑。 bỉ đãn thiện ư nghĩa bất thiện ư văn 。vi/vì/vị đoạn như thị đẳng nghi 。 欲現於文義中俱得自在。故作此論。復有說者。如聲論家。 dục hiện ư văn nghĩa trung câu đắc tự tại 。cố tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。như thanh luận gia 。 欲令字是色法字體是聲聲是色陰所攝。 dục lệnh tự thị sắc Pháp tự thể thị thanh thanh thị sắc uẩn sở nhiếp 。 為斷如是意故。作如是說。字是心不相應行。 vi/vì/vị đoạn như thị ý cố 。tác như thị thuyết 。tự thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 行陰所攝。復有說者。此名身句身味身。 hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。thử danh thân cú thân vị thân 。 能照煩惱出要法。所以者何。若稱煩惱名。 năng chiếu phiền não xuất yếu Pháp 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã xưng phiền não danh 。 當知此法是煩惱。若稱出要名。當知此法是出要。 đương tri thử pháp thị phiền não 。nhược/nhã xưng xuất yếu danh 。đương tri thử pháp thị xuất yếu 。 以名身句身味身能顯照煩惱出要法故。而作此論。 dĩ danh thân cú thân vị thân năng hiển chiếu phiền não xuất yếu Pháp cố 。nhi tác thử luận 。 復有說者。以覺知名句味等法故。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ giác tri danh cú vị đẳng Pháp cố 。 有三種菩提差別。其事云何。答曰。若增上慧。 hữu tam chủng Bồ-đề sái biệt 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。nhược/nhã tăng thượng tuệ 。 覺知名等法。是名為佛。若以中慧。名辟支佛。 giác tri danh đẳng Pháp 。thị danh vi/vì/vị Phật 。nhược/nhã dĩ trung tuệ 。danh Bích Chi Phật 。 若以下慧。名曰聲聞。復有說者。以覺知名等法故。 nhược/nhã dĩ hạ tuệ 。danh viết Thanh văn 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ giác tri danh đẳng Pháp cố 。 名佛一人。為無量說法者。復有說者。 danh Phật nhất nhân 。vi/vì/vị vô lượng thuyết pháp giả 。phục hưũ thuyết giả 。 若不能觀察名句味身。生大過患。若能觀察。生大善利。 nhược/nhã bất năng quan sát danh cú vị thân 。sanh Đại quá hoạn 。nhược/nhã năng quan sát 。sanh Đại thiện lợi 。 其事云何。若不能觀察名句味身。 kỳ sự vân hà 。nhược/nhã bất năng quan sát danh cú vị thân 。 則煩惱惡行之河。常流不絕。如罵琉璃太子言婢子。 tức phiền não ác hành chi hà 。thường lưu bất tuyệt 。như mạ lưu ly Thái-Tử ngôn Tì tử 。 何以昇釋種堂。彼以不能觀察四五字故。 hà dĩ thăng Thích chủng đường 。bỉ dĩ ất năng quan sát tứ ngũ tự cố 。 與百千眾生。墮惡道中。彼若能觀察四五字者。 dữ bách thiên chúng sanh 。đọa ác đạo trung 。bỉ nhược/nhã năng quan sát tứ ngũ tự giả 。 如山等惡行。亦能堪忍。以不觀察故。 như sơn đẳng ác hành 。diệc năng kham nhẫn 。dĩ bất quan sát cố 。 有如是折減。問曰。行者得他罵時。 hữu như thị chiết giảm 。vấn viết 。hành giả đắc tha mạ thời 。 云何觀察名身等。令恚心不生。答曰。或有說者。阿拘盧奢。 vân hà quan sát danh thân đẳng 。lệnh khuể tâm bất sanh 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。A câu lô xa 。 秦言是。罵拘盧奢。秦言喚聲。行者作如是念。 tần ngôn thị 。mạ câu-lô-xa 。tần ngôn hoán thanh 。hành giả tác như thị niệm 。 我今不應念是阿字。所以者何。若有阿字。 ngã kim bất ưng niệm thị A tự 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu A tự 。 是名為罵。若無阿字。名曰喚聲。 thị danh vi/vì/vị mạ 。nhược/nhã vô A tự 。danh viết hoán thanh 。 若我不念是阿字者。使他人終日竟夜常作喚聲。 nhược/nhã ngã bất niệm thị A tự giả 。sử tha nhân chung nhật cánh dạ thường tác hoán thanh 。 於我何為生瞋恚心。復有說者。行者作如是念。 ư ngã hà vi/vì/vị sanh sân khuể tâm 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả tác như thị niệm 。 若以如是等字罵我。於此方是卑陋語。 nhược/nhã dĩ như thị đẳng tự mạ ngã 。ư thử phương thị ti lậu ngữ 。 於他方是嘆美語。我若於此方卑陋語中。生於憂苦。 ư tha phương thị thán mỹ ngữ 。ngã nhược/nhã ư thử phương ti lậu ngữ trung 。sanh ư ưu khổ 。 於異方語。生喜樂者。我則常憂常苦。常喜常樂。 ư dị phương ngữ 。sanh thiện lạc giả 。ngã tức thường ưu thường khổ 。thường hỉ thường lạc/nhạc 。 誰有苦人與我等者。以是事故。不生恚心。 thùy hữu khổ nhân dữ ngã đẳng giả 。dĩ thị sự cố 。bất sanh khuể tâm 。 復有說者。罵我者以是等字。行者作是念。 phục hưũ thuyết giả 。mạ ngã giả dĩ thị đẳng tự 。hành giả tác thị niệm 。 讚嘆我者。為以是字更有異字。諦觀察之更無異字。 tán thán ngã giả 。vi/vì/vị dĩ thị tự cánh hữu dị tự 。đế quan sát chi cánh vô dị tự 。 但此諸字。次第顛倒。言是罵是讚。 đãn thử chư tự 。thứ đệ điên đảo 。ngôn thị mạ thị tán 。 我今何為於是字中而生瞋恚。復有說者。 ngã kim hà vi/vì/vị ư thị tự trung nhi sanh sân khuể 。phục hưũ thuyết giả 。 行者作如是念。若人罵我。以一界少入。一入少入。 hành giả tác như thị niệm 。nhược/nhã nhân mạ ngã 。dĩ nhất giới thiểu nhập 。nhất nhập thiểu nhập 。 一陰少入。餘不罵我者。十七界一界少入。 nhất uẩn thiểu nhập 。dư bất mạ ngã giả 。thập thất giới nhất giới thiểu nhập 。 十一入一入少入。四陰一陰少入。如是不罵我者多。 thập nhất nhập nhất nhập thiểu nhập 。tứ uẩn nhất uẩn thiểu nhập 。như thị bất mạ ngã giả đa 。 罵我者少。而我何為生瞋恚心。復有說者。 mạ ngã giả thiểu 。nhi ngã hà vi/vì/vị sanh sân khuể tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 行者作是念。此罵名誰所成就。為是罵者。 hành giả tác thị niệm 。thử mạ danh thùy sở thành tựu 。vi/vì/vị thị mạ giả 。 為是受罵者。推之應是罵者成就。若然者便是自罵。 vi/vì/vị thị thọ/thụ mạ giả 。thôi chi ưng thị mạ giả thành tựu 。nhược/nhã nhiên giả tiện thị tự mạ 。 於我何為而生瞋恚。復有說者。行者作是念。 ư ngã hà vi/vì/vị nhi sanh sân khuể 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả tác thị niệm 。 若以一字則不成罵。二字則成。 nhược/nhã dĩ nhất tự tức bất thành mạ 。nhị tự tức thành 。 無有能一時稱二字者。若稱後字時。前字已滅不至後字。 vô hữu năng nhất thời xưng nhị tự giả 。nhược/nhã xưng hậu tự thời 。tiền tự dĩ diệt bất chí hậu tự 。 如是但以意分別故。言是罵者。是受罵者。 như thị đãn dĩ ý phân biệt cố 。ngôn thị mạ giả 。thị thọ/thụ mạ giả 。 以是事故。不生瞋心。復有說者。行者作是念。 dĩ thị sự cố 。bất sanh sân tâm 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả tác thị niệm 。 罵者及我。一時同一剎那滅。後生諸陰。 mạ giả cập ngã 。nhất thời đồng nhất sát-na diệt 。hậu sanh chư uẩn 。 亦無罵者及受罵者。罵法不可得故。 diệc vô mạ giả cập thọ/thụ mạ giả 。mạ Pháp bất khả đắc cố 。 是以不生恚心。復有說者。行者作是念。罵者受罵者。 thị dĩ ất sanh khuể tâm 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả tác thị niệm 。mạ giả thọ/thụ mạ giả 。 皆悉是空。所以者何。無我無人。無眾生。無壽命。 giai tất thị không 。sở dĩ giả hà 。vô ngã vô nhân 。vô chúng sanh 。vô thọ mạng 。 無作無作者。無受無受者。但有諸陰空聚。 vô tác vô tác giả 。thị cố thị cố giả 。đãn hữu chư uẩn không tụ 。 是故不生瞋心。 thị cố bất sanh sân tâm 。 行者應以如是等法觀名身句身味身。問曰。何以復依名句味身作論耶。 hành giả ưng dĩ như thị đẳng Pháp quán danh thân cú thân vị thân 。vấn viết 。hà dĩ phục y danh cú vị thân tác luận da 。 答曰。欲現此經文義具足故。而作此論。 đáp viết 。dục hiện thử Kinh văn nghĩa cụ túc cố 。nhi tác thử luận 。 復有說者。以依此文能顯明陰界入中眾多之義。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ y thử văn năng hiển minh uẩn giới nhập trung chúng đa chi nghĩa 。 亦能讚嘆佛法僧寶。以是事故。而作此論。 diệc năng tán thán Phật pháp tăng bảo 。dĩ thị sự cố 。nhi tác thử luận 。 云何名身(名身胡音有三種一語名名二語名名身三語以上名多名身一語名名者一法一名二 vân hà danh thân (danh thân hồ âm hữu tam chủng nhất ngữ danh danh nhị ngữ danh danh thân tam ngữ dĩ thượng danh đa danh thân nhất ngữ danh danh giả nhất pháp nhất danh nhị 語名身者二法二名三語以上名多名身者三法三名以上名多名身句身味身亦如是此所問名身者問多語名身 ngữ danh thân giả nhị Pháp nhị danh tam ngữ dĩ thượng danh đa danh thân giả tam Pháp tam danh dĩ thượng danh đa danh thân cú thân vị thân diệc như thị thử sở vấn danh thân giả vấn đa ngữ danh thân 也)。 dã )。 問曰。何以問多語名身。不問名。不問名身耶。 vấn viết 。hà dĩ vấn đa ngữ danh thân 。bất vấn danh 。bất vấn danh thân da 。 答曰。彼作經者意欲爾。乃至廣說。 đáp viết 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。應問而不問者。當知此是有餘之說。 phục hưũ thuyết giả 。ưng vấn nhi bất vấn giả 。đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 復有說者。多與名身。悉入多語名身中。 phục hưũ thuyết giả 。đa dữ danh thân 。tất nhập đa ngữ danh thân trung 。 是故問多語名身。不問名與名身。答曰。名者。 thị cố vấn đa ngữ danh thân 。bất vấn danh dữ danh thân 。đáp viết 。danh giả 。 稱語種種語增語。想數施設世所傳說是謂名。 xưng ngữ chủng chủng ngữ tăng ngữ 。tưởng số thí thiết thế sở truyền thuyết thị vị danh 。 如是等語。盡說是名。問曰。何故問多名身。 như thị đẳng ngữ 。tận thuyết thị danh 。vấn viết 。hà cố vấn đa danh thân 。 而答名耶。答曰。以名成滿多名身故。 nhi đáp danh da 。đáp viết 。dĩ danh thành mãn đa danh thân cố 。 多名身還成滿多名身。復次名能生多名身。 đa danh thân hoàn thành mãn đa danh thân 。phục thứ danh năng sanh đa danh thân 。 多名身還生多名身。是故問多名身答名。問曰。 đa danh thân hoàn sanh đa danh thân 。thị cố vấn đa danh thân đáp danh 。vấn viết 。 名多名身體性是何。答曰。是心不相應行。已說體性。 danh đa danh thân thể tánh thị hà 。đáp viết 。thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。dĩ thuyết thể tánh 。 所以今當說。何故名名。答曰。名者。亦名隨。 sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh danh 。đáp viết 。danh giả 。diệc danh tùy 。 亦名求。亦名合(天竺名音中含此三義)。隨者。隨其所作。 diệc danh cầu 。diệc danh hợp (Thiên-Trúc danh âm trung hàm thử tam nghĩa )。tùy giả 。tùy kỳ sở tác 。 有如是名求者。以是名求有此物應。復次求者。 hữu như thị danh cầu giả 。dĩ thị danh cầu hữu thử vật ưng 。phục thứ cầu giả 。 四陰名求。以四陰。能取諸界。能取諸趣。 tứ uẩn danh cầu 。dĩ tứ uẩn 。năng thủ chư giới 。năng thủ chư thú 。 能取諸生。是故名求。合者。於義於造相應故名合。 năng thủ chư sanh 。thị cố danh cầu 。hợp giả 。ư nghĩa ư tạo tướng ứng cố danh hợp 。 問曰。何故名多名身。答曰。眾多名合聚故。 vấn viết 。hà cố danh đa danh thân 。đáp viết 。chúng đa danh hợp tụ cố 。 名多名身。如一鳥不名多鳥身。 danh đa danh thân 。như nhất điểu bất danh đa điểu thân 。 眾多鳥名多鳥身。馬等亦如是。如是一名不名多名身。 chúng đa điểu danh đa điểu thân 。mã đẳng diệc như thị 。như thị nhất danh bất danh đa danh thân 。 眾多名合集名多名身。句身味身當知亦如是。 chúng đa danh hợp tập danh đa danh thân 。cú thân vị thân đương tri diệc như thị 。 如是有名。有名身。有多名身。 như thị hữu danh 。hữu danh thân 。hữu đa danh thân 。 名者有一字名二字名多字名。一字名者名曰名。 danh giả hữu nhất tự danh nhị tự danh đa tự danh 。nhất tự danh giả danh viết danh 。 二字名者名曰名身。多字名者或說三字。或說四字。 nhị tự danh giả danh viết danh thân 。đa tự danh giả hoặc thuyết tam tự 。hoặc thuyết tứ tự 。 名多名身。二字名者亦名名。四字名名身。 danh đa danh thân 。nhị tự danh giả diệc danh danh 。tứ tự danh danh thân 。 或六字或八字。名多名身。三字名者亦名名。 hoặc lục tự hoặc bát tự 。danh đa danh thân 。tam tự danh giả diệc danh danh 。 六字名名身。或九字或十二字。名多名身。 lục tự danh danh thân 。hoặc cửu tự hoặc thập nhị tự 。danh đa danh thân 。 四字名者亦名名。八字名名身。或十二字或十六字。 tứ tự danh giả diệc danh danh 。bát tự danh danh thân 。hoặc thập nhị tự hoặc thập lục tự 。 名多名身。如是乃至多字立門亦爾。如名身。 danh đa danh thân 。như thị nãi chí đa tự lập môn diệc nhĩ 。như danh thân 。 味身當知亦如是。 vị thân đương tri diệc như thị 。 云何句身(此問多句身)。答曰。隨句義滿。現如是事。 vân hà cú thân (thử vấn đa cú thân )。đáp viết 。tùy cú nghĩa mãn 。hiện như thị sự 。 是名句身。所以引偈者。為作證故。如說。 thị danh cú thân 。sở dĩ dẫn kệ giả 。vi/vì/vị tác chứng cố 。như thuyết 。 　諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其意 　chư ác mạc tác 　　chư thiện phụng hành 　　tự tịnh kỳ ý 　是諸佛教 　thị chư Phật giáo 彼諸惡莫作。是初句。乃至廣說隨句義滿者。 bỉ chư ác mạc tác 。thị sơ cú 。nãi chí quảng thuyết tùy cú nghĩa mãn giả 。 滿偈義也。現如是事者。顯明如是事也。 mãn kệ nghĩa dã 。hiện như thị sự giả 。hiển minh như thị sự dã 。 是名句身。此偈有說有解。如說諸惡是說。 thị danh cú thân 。thử kệ hữu thuyết hữu giải 。như thuyết chư ác thị thuyết 。 莫作是解。下諸句亦如是說。如說諸惡於說是足。 mạc tác thị giải 。hạ chư cú diệc như thị thuyết 。như thuyết chư ác ư thuyết thị túc 。 於解不足。於句不足。於偈不足。 ư giải bất túc 。ư cú bất túc 。ư kệ bất túc 。 莫作於說於解於句足。於偈不足。乃至是諸。 mạc tác ư thuyết ư giải ư cú túc 。ư kệ bất túc 。nãi chí thị chư 。 於說於解於句足。於偈不足。 ư thuyết ư giải ư cú túc 。ư kệ bất túc 。 佛教於說於解於句於偈足。此是偈中。不長不短。八字為一句。 Phật giáo ư thuyết ư giải ư cú ư kệ túc 。thử thị kệ trung 。bất trường/trưởng bất đoản 。bát tự vi/vì/vị nhất cú 。 三十二字為一偈。此結偈法。名阿(少/兔)吒闡提。 tam thập nhị tự vi/vì/vị nhất kệ 。thử kết/kiết kệ Pháp 。danh a (Nậu )trá xiển đề 。 是經論數法。亦是計書寫數法。六字為句者。 thị Kinh luận số Pháp 。diệc thị kế thư tả số Pháp 。lục tự vi/vì/vị cú giả 。 名初偈。二十六字為句者。是後偈。或有減。 danh sơ kệ 。nhị thập lục tự vi/vì/vị cú giả 。thị hậu kệ 。hoặc hữu giảm 。 六字為句者。此偈名周利荼。 lục tự vi/vì/vị cú giả 。thử kệ danh châu lợi đồ 。 若過二十六字為句者。此偈名摩羅。 nhược quá nhị thập lục tự vi/vì/vị cú giả 。thử kệ danh ma la 。 云何味身。答曰。字說是味身。所以引偈者。 vân hà vị thân 。đáp viết 。tự thuyết thị vị thân 。sở dĩ dẫn kệ giả 。 為作證故。如說。 vi/vì/vị tác chứng cố 。như thuyết 。 　欲是偈本　　字即是味　　偈依於名 　dục thị kệ bổn 　　tự tức thị vị 　　kệ y ư danh 　造是偈體 　tạo thị kệ thể 欲是偈本者。云何為欲。答曰。欲者欲造偈。 dục thị kệ bổn giả 。vân hà vi dục 。đáp viết 。dục giả dục tạo kệ 。 欲作偈。是名為欲。本者是所起是所因。 dục tác kệ 。thị danh vi/vì/vị dục 。bổn giả thị sở khởi thị sở nhân 。 是名為本。字即是味者。諸字即是味。偈依於名者。 thị danh vi/vì/vị bổn 。tự tức thị vị giả 。chư tự tức thị vị 。kệ y ư danh giả 。 偈依名有。造是偈體者。造者是作偈者。 kệ y danh hữu 。tạo thị kệ thể giả 。tạo giả thị tác kệ giả 。 偈從作偈者生。如泉出水。如乳房出乳。偈從造者生。 kệ tùng tác kệ giả sanh 。như tuyền xuất thủy 。như nhũ phòng xuất nhũ 。kệ tùng tạo giả sanh 。 故以為體。 cố dĩ vi/vì/vị thể 。 有名有名身有多名身。 hữu danh hữu danh thân hữu đa danh thân 。 有句有句身有多句身。有味有味身有多味身。 hữu cú hữu cú thân hữu đa cú thân 。hữu vị hữu vị thân hữu đa vị thân 。 彼一字名者名曰名。不名名身。不名多名身。 bỉ nhất tự danh giả danh viết danh 。bất danh danh thân 。bất danh đa danh thân 。 不名句不名句身不名多句身。 bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 是名味不名味身不名多味身。二字名者名曰名。 thị danh vị bất danh vị thân bất danh đa vị thân 。nhị tự danh giả danh viết danh 。 不名名身不名多名身。不名句不名句身不名多句身。 bất danh danh thân bất danh đa danh thân 。bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 是名味名味身不名多味身。彼二字名。 thị danh vị danh vị thân bất danh đa vị thân 。bỉ nhị tự danh 。 一字為名者名曰名。二字名名身不名多名身。 nhất tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。nhị tự danh danh thân bất danh đa danh thân 。 不名句不名句身不名多句身。 bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 是名味名味身不名多味身。四字名者名曰名。 thị danh vị danh vị thân bất danh đa vị thân 。tứ tự danh giả danh viết danh 。 不名名身不名多名身。不名句不名句身不名多句身。 bất danh danh thân bất danh đa danh thân 。bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 是名味名味身不名多味身。彼四字名。一字為名者。 thị danh vị danh vị thân bất danh đa vị thân 。bỉ tứ tự danh 。nhất tự vi/vì/vị danh giả 。 名曰名。二字名名身。餘二字。 danh viết danh 。nhị tự danh danh thân 。dư nhị tự 。 名多名身不名句。不名句身不名多句身。是名味。 danh đa danh thân bất danh cú 。bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。thị danh vị 。 名味身名多味身。以二字為名者名曰名。 danh vị thân danh đa vị thân 。dĩ nhị tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。 名名身不名多名身不名句不名句身不名多句身。 danh danh thân bất danh đa danh thân bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。八字名者名曰名。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。bát tự danh giả danh viết danh 。 不名名身不名多名身。是名句不名句身不名多句身。 bất danh danh thân bất danh đa danh thân 。thị danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 是名味名味身名多味身。彼八字名。 thị danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。bỉ bát tự danh 。 以一字為名者名曰名。名名身名多名身。 dĩ nhất tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。danh danh thân danh đa danh thân 。 名句不名句身不名多句身。名味名味身名多味身。 danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。 以二字為名亦如是。四字為名者名曰名。 dĩ nhị tự vi/vì/vị danh diệc như thị 。tứ tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。 名名身不名多名身。名句不名句身不名多句身。 danh danh thân bất danh đa danh thân 。danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。 十六字為名者名曰名。不名名身不名多名身。 thập lục tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。bất danh danh thân bất danh đa danh thân 。 名句名句身不名多句身。名味名味身名多味身。彼十六字。 danh cú danh cú thân bất danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。bỉ thập lục tự 。 一字為名者名曰名。 nhất tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。 名名身名多名身名句名句身不名多句身。名味名味身名多味身。 danh danh thân danh đa danh thân danh cú danh cú thân bất danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。 二字四字為名亦如是。八字為名者名曰名。 nhị tự tứ tự vi/vì/vị danh diệc như thị 。bát tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。 名名身不名多名身。名句名句身不名多句身。 danh danh thân bất danh đa danh thân 。danh cú danh cú thân bất danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。 三十二字為名者名曰名。不名名身不名多名身。 tam thập nhị tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。bất danh danh thân bất danh đa danh thân 。 名句名句身名多句身。名味名味身名多味身。彼三十二字。 danh cú danh cú thân danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。bỉ tam thập nhị tự 。 一字為名者。二字為名者。四字為名者。 nhất tự vi/vì/vị danh giả 。nhị tự vi/vì/vị danh giả 。tứ tự vi/vì/vị danh giả 。 八字為名者。如前說。十六字為名者名曰名。 bát tự vi/vì/vị danh giả 。như tiền thuyết 。thập lục tự vi/vì/vị danh giả danh viết danh 。 名名身不名多名身。名句名句身名多句身。 danh danh thân bất danh đa danh thân 。danh cú danh cú thân danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。一字一名。如上廣說。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。nhất tự nhất danh 。như thượng quảng thuyết 。 一字二名者名曰名名名身不名多名身。 nhất tự nhị danh giả danh viết danh danh danh thân bất danh đa danh thân 。 不名句不名句身不名多句身。名味名味身不名多味身。 bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân bất danh đa vị thân 。 一字四名者名曰名。名名身名多名身。 nhất tự tứ danh giả danh viết danh 。danh danh thân danh đa danh thân 。 不名句不名句身不名多句身。 bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。一字八名者名曰名。名名身名多名身。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。nhất tự bát danh giả danh viết danh 。danh danh thân danh đa danh thân 。 名句不名句身不名多句身。 danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。一字十六名者是名句。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。nhất tự thập lục danh giả thị danh cú 。 名句身不名多句身。餘如上說。一字三十二名者。 danh cú thân bất danh đa cú thân 。dư như thượng thuyết 。nhất tự tam thập nhị danh giả 。 說皆具足。二字一名如前說。二字二名者名曰名。 thuyết giai cụ túc 。nhị tự nhất danh như tiền thuyết 。nhị tự nhị danh giả danh viết danh 。 名名身不名多名身。 danh danh thân bất danh đa danh thân 。 不名句不名句身不名多句身。名味名味身名多味身。二字二名。 bất danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。nhị tự nhị danh 。 一字為名者。如前說。四字一名者。如前說。 nhất tự vi/vì/vị danh giả 。như tiền thuyết 。tứ tự nhất danh giả 。như tiền thuyết 。 四字二名者名曰名。名名身不名多名身。 tứ tự nhị danh giả danh viết danh 。danh danh thân bất danh đa danh thân 。 名句不名句身不名多句身。名味名味身名多味身。 danh cú bất danh cú thân bất danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。 彼四字二名。一字二字為名者。如前說。 bỉ tứ tự nhị danh 。nhất tự nhị tự vi/vì/vị danh giả 。như tiền thuyết 。 八字一名者。如前說。八字二名者名曰名。 bát tự nhất danh giả 。như tiền thuyết 。bát tự nhị danh giả danh viết danh 。 名名身不名多名身。名句名句身不名多句身。 danh danh thân bất danh đa danh thân 。danh cú danh cú thân bất danh đa cú thân 。 名味名味身名多味身。彼八字二名。 danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。bỉ bát tự nhị danh 。 一字二字四字為名。如前說。十六字為一名者。如前說。 nhất tự nhị tự tứ tự vi/vì/vị danh 。như tiền thuyết 。thập lục tự vi/vì/vị nhất danh giả 。như tiền thuyết 。 十六字二名者名曰名。名名身不名多名身。 thập lục tự nhị danh giả danh viết danh 。danh danh thân bất danh đa danh thân 。 名句名句身名多句身。名味名味身名多味身。 danh cú danh cú thân danh đa cú thân 。danh vị danh vị thân danh đa vị thân 。 彼十六字一名。一字二字四字八字為名者。 bỉ thập lục tự nhất danh 。nhất tự nhị tự tứ tự bát tự vi/vì/vị danh giả 。 如前說。 như tiền thuyết 。 問曰。名為隨身處所。為隨語處所。答曰。 vấn viết 。danh vi tùy thân xứ sở 。vi/vì/vị tùy ngữ xứ sở 。đáp viết 。 或有說者。名隨語處所。諸作是說。名隨語處所者。 hoặc hữu thuyết giả 。danh tùy ngữ xứ sở 。chư tác thị thuyết 。danh tùy ngữ xứ sở giả 。 生欲界中。作欲界語。語是欲界。名是欲界。 sanh dục giới trung 。tác dục giới ngữ 。ngữ thị dục giới 。danh thị dục giới 。 人是欲界。所說義。或三界繫。或不繫。生欲界。 nhân thị dục giới 。sở thuyết nghĩa 。hoặc tam giới hệ 。hoặc bất hệ 。sanh dục giới 。 作初禪地語。語是初禪地。名是初禪地。 tác sơ Thiền địa ngữ 。ngữ thị sơ Thiền địa 。danh thị sơ Thiền địa 。 人是欲界。所說義。或三界繫。或不繫。生初禪中。 nhân thị dục giới 。sở thuyết nghĩa 。hoặc tam giới hệ 。hoặc bất hệ 。sanh sơ Thiền trung 。 作初禪地語。語是初禪地。名是初禪地。 tác sơ Thiền địa ngữ 。ngữ thị sơ Thiền địa 。danh thị sơ Thiền địa 。 人是初禪地。所說義。或三界繫。或不繫。生初禪中。 nhân thị sơ Thiền địa 。sở thuyết nghĩa 。hoặc tam giới hệ 。hoặc bất hệ 。sanh sơ Thiền trung 。 作欲界語。語是欲界。名是欲界。人是初禪。 tác dục giới ngữ 。ngữ thị dục giới 。danh thị dục giới 。nhân thị sơ Thiền 。 所說義。如前說。生二禪三禪四禪中。 sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền trung 。 作初禪地語。語是初禪。名是初禪。人是二禪三禪四禪。 tác sơ Thiền địa ngữ 。ngữ thị sơ Thiền 。danh thị sơ Thiền 。nhân thị nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền 。 所說義。如前說。生二禪三禪四禪中。 sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền trung 。 作欲界語。語是欲界。名是欲界。人是二禪三禪四禪。 tác dục giới ngữ 。ngữ thị dục giới 。danh thị dục giới 。nhân thị nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền 。 所說義。如前說。問曰。諸作是說。 sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。vấn viết 。chư tác thị thuyết 。 名隨語處所者。名是欲界初禪。餘三禪地。為有名不。 danh tùy ngữ xứ sở giả 。danh thị dục giới sơ Thiền 。dư tam Thiền địa 。vi/vì/vị hữu danh bất 。 答曰。或有說者無。復有說者有。而不可說。評曰。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả vô 。phục hưũ thuyết giả hữu 。nhi bất khả thuyết 。bình viết 。 不應作是說。如前說者好。復有說者。 bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。phục hưũ thuyết giả 。 名隨人處。若作是說。名隨人處者。生欲界中。 danh tùy nhân xứ/xử 。nhược/nhã tác thị thuyết 。danh tùy nhân xứ/xử giả 。sanh dục giới trung 。 作欲界語。語是欲界。名是欲界。人是欲界。所說義。 tác dục giới ngữ 。ngữ thị dục giới 。danh thị dục giới 。nhân thị dục giới 。sở thuyết nghĩa 。 如前說。生欲界中。作初禪地語。語是初禪地。 như tiền thuyết 。sanh dục giới trung 。tác sơ Thiền địa ngữ 。ngữ thị sơ Thiền địa 。 名是欲界。人是欲界。所說義。如前說。 danh thị dục giới 。nhân thị dục giới 。sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。 生初禪中。作初禪地語。語是初禪。名是初禪。 sanh sơ Thiền trung 。tác sơ Thiền địa ngữ 。ngữ thị sơ Thiền 。danh thị sơ Thiền 。 人是初禪所說義。如前說。生初禪中。作欲界語。 nhân thị sơ Thiền sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。sanh sơ Thiền trung 。tác dục giới ngữ 。 語是欲界。名是初禪。人是初禪所說義。如前說。 ngữ thị dục giới 。danh thị sơ Thiền 。nhân thị sơ Thiền sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。 生二禪三禪四禪中。作初禪地語。語是初禪。 sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền trung 。tác sơ Thiền địa ngữ 。ngữ thị sơ Thiền 。 名之與人。即是彼地所說義。如前說。 danh chi dữ nhân 。tức thị bỉ địa sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。 生二禪三禪四禪中。作欲界語。語是欲界。名之與人。 sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền trung 。tác dục giới ngữ 。ngữ thị dục giới 。danh chi dữ nhân 。 即是彼地所說義。如前說。問曰若作是說。 tức thị bỉ địa sở thuyết nghĩa 。như tiền thuyết 。vấn viết nhược/nhã tác thị thuyết 。 名隨人處者。二禪三禪四禪地有名。 danh tùy nhân xứ/xử giả 。nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền địa hữu danh 。 無色界為有名不。答曰或有說者無。復有說者有。 vô sắc giới vi/vì/vị hữu danh bất 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả vô 。phục hưũ thuyết giả hữu 。 而不可說。評曰不應作是說。如前說者好。 nhi bất khả thuyết 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰名為是眾生數。為非眾生數耶。答曰。名是眾生數。 vấn viết danh vi thị chúng sanh số 。vi/vì/vị phi chúng sanh số da 。đáp viết 。danh thị chúng sanh số 。 問曰。名者為是長養。為是報。為是依。答曰。 vấn viết 。danh giả vi/vì/vị thị trường/trưởng dưỡng 。vi/vì/vị thị báo 。vi/vì/vị thị y 。đáp viết 。 一切名是依。非長養。非報。 nhất thiết danh thị y 。phi trường/trưởng dưỡng 。phi báo 。 問曰若名非報者此經云何通。如佛告阿難。我亦說名從業生。 vấn viết nhược/nhã danh phi báo giả thử Kinh vân hà thông 。như Phật cáo A-nan 。ngã diệc thuyết danh tùng nghiệp sanh 。 答曰此中說業威勢果。言從業生。 đáp viết thử trung thuyết nghiệp uy thế quả 。ngôn tùng nghiệp sanh 。 如作好業亦生好名。問曰名當言善不善無記耶。 như tác hảo nghiệp diệc sanh hảo danh 。vấn viết danh đương ngôn thiện bất thiện vô kí da 。 答曰名當言無記。問曰誰成就此名。為是說者。 đáp viết danh đương ngôn vô kí 。vấn viết thùy thành tựu thử danh 。vi/vì/vị thị thuyết giả 。 為是所說法耶。若是說者。斷善根人。 vi/vì/vị thị sở thuyết pháp da 。nhược/nhã thị thuyết giả 。đoạn thiện căn nhân 。 亦說善法。可成就善耶。離欲人亦說不善。 diệc thuyết thiện Pháp 。khả thành tựu thiện da 。ly dục nhân diệc thuyết bất thiện 。 可成就不善耶。若是所說法者。非眾生數法。及無為法。 khả thành tựu bất thiện da 。nhược/nhã thị sở thuyết pháp giả 。phi chúng sanh số Pháp 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。 亦是所說法。可成就名耶。答曰應作是說。 diệc thị sở thuyết pháp 。khả thành tựu danh da 。đáp viết ưng tác thị thuyết 。 名是說者成就。問曰若然者。 danh thị thuyết giả thành tựu 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 斷善根人亦說善法。離欲人亦說不善法。可成就善不善耶。 đoạn thiện căn nhân diệc thuyết thiện Pháp 。ly dục nhân diệc thuyết bất thiện pháp 。khả thành tựu thiện bất thiện da 。 答曰不也所以者何彼雖成就善不善法名。 đáp viết bất dã sở dĩ giả hà bỉ tuy thành tựu thiện bất thiện Pháp danh 。 然名體是無記法。 nhiên danh thể thị vô kí pháp 。 聲聞一心。能起一語。一語不能說一字。 Thanh văn nhất tâm 。năng khởi nhất ngữ 。nhất ngữ bất năng thuyết nhất tự 。 問曰如說阿此非一字耶。 vấn viết như thuyết a thử phi nhất tự da 。 答曰爾所時已經多剎那。世尊一心起一語。一語說一字。 đáp viết nhĩ sở thời dĩ Kinh đa sát-na 。Thế Tôn nhất tâm khởi nhất ngữ 。nhất ngữ thuyết nhất tự 。 唯佛世尊其言輕疾言聲無過。辭辯第一。 duy Phật Thế tôn kỳ ngôn khinh tật ngôn thanh vô quá 。từ biện đệ nhất 。 問曰諸法過去。有過去現在未來名耶。 vấn viết chư Pháp quá khứ 。hữu quá khứ hiện tại vị lai danh da 。 答曰有過去法有過去名者。如毘婆尸佛。 đáp viết hữu quá khứ pháp hữu quá khứ danh giả 。như Tỳ bà Thi Phật 。 以如是名。說過去法。過去法有未來名者。如彌勒佛。 dĩ như thị danh 。thuyết quá khứ Pháp 。quá khứ pháp hữu vị lai danh giả 。như Di Lặc Phật 。 以如是名。說過去法。過去法有現在名者。 dĩ như thị danh 。thuyết quá khứ Pháp 。quá khứ pháp hữu hiện tại danh giả 。 如今現在。以如是名。說過去法頗未來法。 như kim hiện tại 。dĩ như thị danh 。thuyết quá khứ Pháp phả vị lai pháp 。 有未來現在過去名耶。 hữu vị lai hiện tại quá khứ danh da 。 答曰有未來法有未來名者。如彌勒佛。以如是名。說未來法。 đáp viết hữu vị lai pháp hữu vị lai danh giả 。như Di Lặc Phật 。dĩ như thị danh 。thuyết vị lai pháp 。 未來法有過去名者。如毘婆尸佛。以如是名。說未來法。 vị lai pháp hữu quá khứ danh giả 。như Tỳ bà Thi Phật 。dĩ như thị danh 。thuyết vị lai pháp 。 未來法有現在名者。如今現在。以如是名。 vị lai pháp hữu hiện tại danh giả 。như kim hiện tại 。dĩ như thị danh 。 說未來法。頗現在法。有現在過去未來名耶。 thuyết vị lai pháp 。phả hiện tại Pháp 。hữu hiện tại quá khứ vị lai danh da 。 答曰有現在法有現在名者。如今以如是名。 đáp viết hữu hiện tại pháp hữu hiện tại danh giả 。như kim dĩ như thị danh 。 說現在法。現在法有過去名者。如毘婆尸佛。 thuyết hiện tại Pháp 。hiện tại pháp hữu quá khứ danh giả 。như Tỳ bà Thi Phật 。 以如是名。說現在法。現在法有未來名者。 dĩ như thị danh 。thuyết hiện tại Pháp 。hiện tại pháp hữu vị lai danh giả 。 如彌勒佛。以如是名。說現在法。 như Di Lặc Phật 。dĩ như thị danh 。thuyết hiện tại Pháp 。 如語能說名名能顯義。 như ngữ năng thuyết danh danh năng hiển nghĩa 。 問曰一切名盡能顯義不耶。答曰一切名盡能顯義。問曰若然者。 vấn viết nhất thiết danh tận năng hiển nghĩa bất da 。đáp viết nhất thiết danh tận năng hiển nghĩa 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 以如是名。顯斷常見。第二頭。第三手。 dĩ như thị danh 。hiển đoạn thường kiến 。đệ nhị đầu 。đệ tam thủ 。 第六陰。第十三入。第十九界。如是等名。 đệ lục uẩn 。đệ thập tam nhập 。đệ thập cửu giới 。như thị đẳng danh 。 為顯何義。答曰顯眾生常想斷想。第二頭想。 vi/vì/vị hiển hà nghĩa 。đáp viết hiển chúng sanh thường tưởng đoạn tưởng 。đệ nhị đầu tưởng 。 第三手想。第六陰想。第十三入想。第十九界想。 đệ tam thủ tưởng 。đệ lục uẩn tưởng 。đệ thập tam nhập tưởng 。đệ thập cửu giới tưởng 。 顯如是等義。問曰若以名顯一切法無我。 hiển như thị đẳng nghĩa 。vấn viết nhược/nhã dĩ danh hiển nhất thiết pháp vô ngã 。 此何所不顯。答曰或有說者。不顯自體相應共有。 thử hà sở bất hiển 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。bất hiển tự thể tướng ứng cọng hữu 。 餘法悉顯。復有說者。唯除自體。餘法悉顯。 dư Pháp tất hiển 。phục hưũ thuyết giả 。duy trừ tự thể 。dư Pháp tất hiển 。 復有說者。唯除四字。所謂諸法無我。餘法悉顯。 phục hưũ thuyết giả 。duy trừ tứ tự 。sở vị chư pháp vô ngã 。dư Pháp tất hiển 。 復有說者。一切法悉顯。 phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết pháp tất hiển 。 所以者何如婆字顯婆字娑字顯娑字。 sở dĩ giả hà như Bà tự hiển Bà tự sa tự hiển sa tự 。 問曰為名多耶為義多耶。 vấn viết vi/vì/vị danh đa da vi/vì/vị nghĩa đa da 。 答曰或有說者義多。何以故義攝十七界一界少入。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả nghĩa đa 。hà dĩ cố nghĩa nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu nhập 。 十一入一入少入。四陰一陰少入。 thập nhất nhập nhất nhập thiểu nhập 。tứ uẩn nhất uẩn thiểu nhập 。 名攝一界一入一陰少入。復有說者。名多非義多。 danh nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập 。phục hưũ thuyết giả 。danh đa phi nghĩa đa 。 何以故一義有多名故。如尼犍荼書分別諸名。 hà dĩ cố nhất nghĩa hữu đa danh cố 。như Ni-kiền đồ thư phân biệt chư danh 。 一義有千名。評曰如是說者好。義多非名多。所以者何。 nhất nghĩa hữu thiên danh 。bình viết như thị thuyết giả hảo 。nghĩa đa phi danh đa 。sở dĩ giả hà 。 不須更以餘事。但以攝界等多故。 bất tu cánh dĩ dư sự 。đãn dĩ nhiếp giới đẳng đa cố 。 義攝十七界一界少入。十一入一入少入。 nghĩa nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu nhập 。thập nhất nhập nhất nhập thiểu nhập 。 四陰一陰少入。名攝一界一入一陰少入。彼名亦是義。 tứ uẩn nhất uẩn thiểu nhập 。danh nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập 。bỉ danh diệc thị nghĩa 。 若然者。應全攝陰界入。復有說者。若以說法故。 nhược/nhã nhiên giả 。ưng toàn nhiếp uẩn giới nhập 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã dĩ thuyết Pháp cố 。 則名多於義。所以者何世尊說法。 tức danh đa ư nghĩa 。sở dĩ giả hà Thế Tôn thuyết Pháp 。 一義以多名說故。若以陰界入。則義多於名。 nhất nghĩa dĩ đa danh thuyết cố 。nhược/nhã dĩ uẩn giới nhập 。tức nghĩa đa ư danh 。 問曰義為可說不耶。若可說者。 vấn viết nghĩa vi/vì/vị khả thuyết bất da 。nhược/nhã khả thuyết giả 。 說火則應燒舌。說刀則割舌。說不淨則污舌。若不可說。 thuyết hỏa tức ưng thiêu thiệt 。thuyết đao tức cát thiệt 。thuyết bất tịnh tức ô thiệt 。nhược/nhã bất khả thuyết 。 云何有顛倒耶。如索象則馬來。如索馬則象來。 vân hà hữu điên đảo da 。như tác/sách tượng tức mã lai 。như tác/sách mã tức tượng lai 。 此經復云何通。如佛告比丘。我所說法。 thử Kinh phục vân hà thông 。như Phật cáo Tỳ-kheo 。ngã sở thuyết pháp 。 文亦善義亦善。答曰應作是論。義不可說。 văn diệc thiện nghĩa diệc thiện 。đáp viết ưng tác thị luận 。nghĩa bất khả thuyết 。 問曰若然者云何所索非顛倒耶。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả vân hà sở tác/sách phi điên đảo da 。 答曰古時人立於象名。有如是想。索象則象來非馬。 đáp viết cổ thời nhân lập ư tượng danh 。hữu như thị tưởng 。tác/sách tượng tức tượng lai phi mã 。 索馬則馬來非象。復有說者。語能生名。名能顯義。 tác/sách mã tức mã lai phi tượng 。phục hưũ thuyết giả 。ngữ năng sanh danh 。danh năng hiển nghĩa 。 如是語生象名。象名能顯象義。馬等亦如是。 như thị ngữ sanh tượng danh 。tượng danh năng hiển tượng nghĩa 。mã đẳng diệc như thị 。 此經云何通者。尊者和須蜜答曰。 thử Kinh vân hà thông giả 。Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết 。 說顯義文故言說義。復有說者。為破外道所說法故。 thuyết hiển nghĩa văn cố ngôn thuyết nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị phá ngoại đạo sở thuyết pháp cố 。 外道所說。或無義。或有少義。世尊所說。 ngoại đạo sở thuyết 。hoặc vô nghĩa 。hoặc hữu thiểu nghĩa 。Thế Tôn sở thuyết 。 有義有多義。是故言說義。復有說者。外道所說。 hữu nghĩa hữu đa nghĩa 。thị cố ngôn thuyết nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。ngoại đạo sở thuyết 。 文與義相違。義與文相違。世尊說法。 văn dữ nghĩa tướng vi 。nghĩa dữ văn tướng vi 。Thế Tôn thuyết Pháp 。 文不違義義不違文。問曰文義有何差別。 văn bất vi nghĩa nghĩa bất vi văn 。vấn viết văn nghĩa hữu hà sái biệt 。 答曰文者味義者所味。問曰彼味亦為餘味所味。 đáp viết văn giả vị nghĩa giả sở vị 。vấn viết bỉ vị diệc vi/vì/vị dư vị sở vị 。 彼味亦是所味耶。答曰彼味亦是所味。 bỉ vị diệc thị sở vị da 。đáp viết bỉ vị diệc thị sở vị 。 問曰若然者味與所味有何差別。 vấn viết nhược/nhã nhiên giả vị dữ sở vị hữu hà sái biệt 。 答曰所味是十七界一界少入。十一入一入少入。四陰一陰少入所攝。 đáp viết sở vị thị thập thất giới nhất giới thiểu nhập 。thập nhất nhập nhất nhập thiểu nhập 。tứ uẩn nhất uẩn thiểu nhập sở nhiếp 。 味是一界一入一陰少入所攝。復有說者。 vị thị nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập sở nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。 義是色非色。文是非色。如色非色。相應不相應。 nghĩa thị sắc phi sắc 。văn thị phi sắc 。như sắc phi sắc 。tướng ứng bất tướng ứng 。 有依無依。有勢用無勢用。有行無行。 hữu y vô y 。hữu thế dụng vô thế dụng 。hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。 有緣無緣。文是不相應。乃至是無緣。復有說者。 hữu duyên vô duyên 。văn thị bất tướng ứng 。nãi chí thị vô duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 義是可見不可見。文是不可見。義是有對無對。 nghĩa thị khả kiến bất khả kiến 。văn thị bất khả kiến 。nghĩa thị hữu đối vô đối 。 文是無對。義是有漏無漏。文是有漏。 văn thị vô đối 。nghĩa thị hữu lậu vô lậu 。văn thị hữu lậu 。 義是有為無為。文是有為。義是善不善無記。文是無記。 nghĩa thị hữu vi vô vi/vì/vị 。văn thị hữu vi 。nghĩa thị thiện bất thiện vô kí 。văn thị vô kí 。 義是墮世不墮世。文是墮世。 nghĩa thị đọa thế bất đọa thế 。văn thị đọa thế 。 義是三界繫不繫。文是欲色界繫。義是學無學非學非無學。 nghĩa thị tam giới hệ bất hệ 。văn thị dục sắc giới hệ 。nghĩa thị học vô học phi học phi vô học 。 文是非學非無學。義是見道斷修道斷不斷。 văn thị phi học phi vô học 。nghĩa thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn 。 文是修道斷。義是染污不染污。文是不染污。 văn thị tu đạo đoạn 。nghĩa thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。văn thị bất nhiễm ô 。 如染污不染污。有過無過。黑白隱沒不隱沒。 như nhiễm ô bất nhiễm ô 。hữu quá vô quá 。hắc bạch ẩn một bất ẩn một 。 退不退。有報無報。文是不染污。乃至是無報。 thoái bất thoái 。hữu báo vô báo 。văn thị bất nhiễm ô 。nãi chí thị vô báo 。 文義是謂差別。 văn nghĩa thị vị sái biệt 。 如經說。云何為名。四陰為名。 như Kinh thuyết 。vân hà vi danh 。tứ uẩn vi/vì/vị danh 。 問曰如名是心不相應行陰所攝。以何等故。 vấn viết như danh thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。dĩ hà đẳng cố 。 世尊說四陰非色陰為名耶。答曰。佛說色法。非色法為二分。 Thế Tôn thuyết tứ uẩn phi sắc uẩn vi/vì/vị danh da 。đáp viết 。Phật thuyết sắc Pháp 。phi sắc Pháp vi/vì/vị nhị phần 。 諸色法為色陰。諸非色法為四陰。諸顯義名。 chư sắc Pháp vi/vì/vị sắc uẩn 。chư phi sắc Pháp vi/vì/vị tứ uẩn 。chư hiển nghĩa danh 。 是心不相應行。陰所攝。 thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。uẩn sở nhiếp 。 名有六種。所謂功德生處時隨欲作事相。 danh hữu lục chủng 。sở vị công đức sanh xứ thời tùy dục tác sự tướng 。 功德為名者。如誦修多羅故名修多羅者。 công đức vi/vì/vị danh giả 。như tụng tu-đa-la cố danh tu-đa-la giả 。 誦毘尼故名持律者。誦阿毘曇故名阿毘曇者。 tụng tỳ ni cố danh trì luật giả 。tụng A-tỳ-đàm cố danh A-tỳ-đàm giả 。 以得須陀洹果故名須陀洹。 dĩ đắc Tu-đà-hoàn quả cố danh Tu đà Hoàn 。 乃至得阿羅漢果者名阿羅漢。生處為名者。 nãi chí đắc A-la-hán quả giả danh A-la-hán 。sanh xứ vi/vì/vị danh giả 。 城中生者名城中人。如是隨何國生。名彼國人。時為名者。 thành trung sanh giả danh thành trung nhân 。như thị tùy hà quốc sanh 。danh bỉ quốc nhân 。thời vi/vì/vị danh giả 。 如小兒時名為小兒。如老時名為老人。隨欲名者。 như tiểu nhi thời danh vi tiểu nhi 。như lão thời danh vi lão nhân 。tùy dục danh giả 。 如生時父母為作名。 như sanh thời phụ mẫu vi/vì/vị tác danh 。 亦沙門婆羅門為作名(作事名者如能)。畫故名為畫師。 diệc sa môn Bà la môn vi/vì/vị tác danh (tác sự danh giả như năng )。họa cố danh vi họa sư 。 能銅鐵作故名銅鐵師。相為名者。 năng đồng thiết tác cố danh đồng thiết sư 。tướng vi/vì/vị danh giả 。 如棷杖執蓋故名為棷杖執蓋者。復有說者。有四種名。所謂一想。 như 棷trượng chấp cái cố danh vi 棷trượng chấp cái giả 。phục hưũ thuyết giả 。hữu tứ chủng danh 。sở vị nhất tưởng 。 二枳互。三呾地多。四三摩娑。想為名者。 nhị chỉ hỗ 。tam đát địa đa 。tứ tam ma sa 。tưởng vi/vì/vị danh giả 。 如世貴人以奴為名。如貧賤人以貴為名。 như thế quý nhân dĩ nô vi/vì/vị danh 。như bần tiện nhân dĩ quý vi/vì/vị danh 。 枳互為名者。能腹行故名復行虫。呾地多為名者。 chỉ hỗ vi/vì/vị danh giả 。năng phước hạnh/hành/hàng cố danh phục hạnh/hành/hàng trùng 。đát địa đa vi/vì/vị danh giả 。 如事毘紐天名事毘紐天者。 như sự tỳ nữu thiên danh sự tỳ nữu thiên giả 。 如從婆修提婆天生名婆修提婆子。三摩沙為名者。 như tùng Bà tu đề bà Thiên sanh danh Bà tu đề bà tử 。tam ma sa vi/vì/vị danh giả 。 如牛駮色名為駮牛。如人屬王名為王人。復有說者。 như ngưu bác sắc danh vi bác ngưu 。như nhân chúc Vương danh vi Vương nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 名有二種。所謂生作。生為名者。 danh hữu nhị chủng 。sở vị sanh tác 。sanh vi/vì/vị danh giả 。 如婆羅門剎利毘舍首陀。作為名者。如生時父母為作名。 như Bà-la-môn sát lợi tỳ xá thủ đà 。tác vi/vì/vị danh giả 。như sanh thời phụ mẫu vi/vì/vị tác danh 。 若沙門婆羅門為作名。復有說者。生為名者。 nhược/nhã sa môn Bà la môn vi/vì/vị tác danh 。phục hưũ thuyết giả 。sanh vi/vì/vị danh giả 。 如生時父母為作名。亦沙門婆羅門為作名。 như sanh thời phụ mẫu vi/vì/vị tác danh 。diệc sa môn Bà la môn vi/vì/vị tác danh 。 作為名者。後時親友知識。更為作名。名第二名。 tác vi/vì/vị danh giả 。hậu thời thân hữu tri thức 。cánh vi/vì/vị tác danh 。danh đệ nhị danh 。 復有說者。有二種名。所謂有相無相。 phục hưũ thuyết giả 。hữu nhị chủng danh 。sở vị hữu tướng vô tướng 。 有相為名者。如無常苦空無我陰入等名。無相為名者。 hữu tướng vi/vì/vị danh giả 。như vô thường khổ không vô ngã uẩn nhập đẳng danh 。vô tướng vi/vì/vị danh giả 。 如眾生人那羅禪頭等名。 như chúng sanh nhân na la Thiền đầu đẳng danh 。 若佛出世作有相名。若佛不出世。唯無相名。復有說者。 nhược/nhã Phật xuất thế tác hữu tướng danh 。nhược/nhã Phật bất xuất thế 。duy vô tướng danh 。phục hưũ thuyết giả 。 有二種名。所謂共不共。不共為名者。如三寶等名。 hữu nhị chủng danh 。sở vị cọng bất cộng 。bất cộng vi/vì/vị danh giả 。như Tam Bảo đẳng danh 。 共為名者。諸餘名。復有說者。一切名。盡是共。 cọng vi/vì/vị danh giả 。chư dư danh 。phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết danh 。tận thị cọng 。 無不共名。所以者何一義可立一切名。 vô bất cọng danh 。sở dĩ giả hà nhất nghĩa khả lập nhất thiết danh 。 一切義可立一名。復有說者。有二種名。 nhất thiết nghĩa khả lập nhất danh 。phục hưũ thuyết giả 。hữu nhị chủng danh 。 所謂決定不決定。決定為名者。如須彌山四天下大海。 sở vị quyết định bất quyết định 。quyết định vi/vì/vị danh giả 。Như-Tu-Di-Sơn tứ thiên hạ đại hải 。 此世界始成時。是決定名。不決定為名者。 thử thế giới thủy thành thời 。thị quyết định danh 。bất quyết định vi/vì/vị danh giả 。 諸餘等名。復有說者。無決定名。所以者何。 chư dư đẳng danh 。phục hưũ thuyết giả 。vô quyết định danh 。sở dĩ giả hà 。 諸餘邊方。亦為須彌山等。更作餘名。 chư dư biên phương 。diệc vi/vì/vị Tu-di sơn đẳng 。cánh tác dư danh 。 評曰如是說者好。世界初成時。 bình viết như thị thuyết giả hảo 。thế giới sơ thành thời 。 名須彌山四天下大海名亦如是。問曰如劫盡時。一切散壞。 danh Tu-di sơn tứ thiên hạ đại hải danh diệc như thị 。vấn viết như kiếp tận thời 。nhất thiết tán hoại 。 誰復作此名。答曰或有說者。是仙人入定力。 thùy phục tác thử danh 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thị Tiên nhân nhập định lực 。 復傳此名。復有說者。眾生有因力。能說此名。 phục truyền thử danh 。phục hưũ thuyết giả 。chúng sanh hữu nhân lực 。năng thuyết thử danh 。 問曰諸名為先有共傳。為更有新作者。 vấn viết chư danh vi tiên hữu cọng truyền 。vi/vì/vị cánh hữu tân tác giả 。 答曰世界初成。須彌山等諸名。先有共傳。餘名不定。 đáp viết thế giới sơ thành 。Tu-di sơn đẳng chư danh 。tiên hữu cọng truyền 。dư danh bất định 。 復有說者。名有二種。所謂物作。物為名者。 phục hưũ thuyết giả 。danh hữu nhị chủng 。sở vị vật tác 。vật vi/vì/vị danh giả 。 如提婆達多延若達多名。作為名者。 như Đề bà đạt đa duyên nhược/nhã đạt đa danh 。tác vi/vì/vị danh giả 。 如作者刈者煮者讀者等名。問曰為有知名邊際者不。 như tác giả ngải giả chử giả độc giả đẳng danh 。vấn viết vi/vì/vị hữu tri danh biên tế giả bất 。 答曰有唯佛能餘無知者。 đáp viết hữu duy Phật năng dư vô tri giả 。 所以者何以佛能知一切名邊際故。名一切智。 sở dĩ giả hà dĩ Phật năng tri nhất thiết danh biên tế cố 。danh nhất thiết trí 。 如經說如來出世。便有名身等出現世間。 như Kinh thuyết Như Lai xuất thế 。tiện hữu danh thân đẳng xuất hiện thế gian 。 問曰若佛出世。若不出世。 vấn viết nhược/nhã Phật xuất thế 。nhược/nhã bất xuất thế 。 常有名身等現於世間。何以言如來出世便有名身等出現世間。 thường hữu danh thân đẳng hiện ư thế gian 。hà dĩ ngôn Như Lai xuất thế tiện hữu danh thân đẳng xuất hiện thế gian 。 答曰言名身等出世者。所謂陰界入名。 đáp viết ngôn danh thân đẳng xuất thế giả 。sở vị uẩn giới nhập danh 。 隨順無我。隨順解脫。隨順空。斷人見。生覺意。 tùy thuận vô ngã 。tùy thuận giải thoát 。tùy thuận không 。đoạn nhân kiến 。sanh giác ý 。 背煩惱。向出要。止愚癡。生智慧。斷猶豫。 bối phiền não 。hướng xuất yếu 。chỉ ngu si 。sanh trí tuệ 。đoạn do dự 。 生決定。厭生死。樂寂靜。斷外道意。歎內道意。 sanh quyết định 。yếm sanh tử 。lạc/nhạc tịch tĩnh 。đoạn ngoại đạo ý 。thán nội đạo ý 。 為說如是等名身言出現世間。 vi/vì/vị thuyết như thị đẳng danh thân ngôn xuất hiện thế gian 。 問曰如火名火。此名為是有相名。 vấn viết như hỏa danh hỏa 。thử danh vi thị hữu tướng danh 。 為是無相名耶。答曰是有相名。 vi/vì/vị thị vô tướng danh da 。đáp viết thị hữu tướng danh 。 如向所說一切顯義名此名是有相。問曰若然者。火有何相。 như hướng sở thuyết nhất thiết hiển nghĩa danh thử danh thị hữu tướng 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。hỏa hữu hà tướng 。 答曰凡義有二種。有相無相。如火外無火相。 đáp viết phàm nghĩa hữu nhị chủng 。hữu tướng vô tướng 。như hỏa ngoại vô hỏa tướng 。 言是無相。如焰是火相言有火相。 ngôn thị vô tướng 。như diễm thị hỏa tướng ngôn hữu hỏa tướng 。 佛經有三種名說法。謂去來今。 Phật Kinh hữu tam chủng danh thuyết Pháp 。vị khứ lai kim 。 問曰此三種名說法。體性是何。答曰如波伽羅那說。 vấn viết thử tam chủng danh thuyết Pháp 。thể tánh thị hà 。đáp viết như ba-già-la na thuyết 。 三種名說法體性。攝十八界十二入五陰。 tam chủng danh thuyết Pháp thể tánh 。nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。 問曰如波伽羅那說三種說法體性攝十八界十二入 vấn viết như ba-già-la na thuyết tam chủng thuyết Pháp thể tánh nhiếp thập bát giới thập nhị nhập 五陰。所說是語所顯。 ngũ uẩn 。sở thuyết thị ngữ sở hiển 。 是名應是一界一入一陰少入。云何說攝十八界十二入五陰。 thị danh ưng thị nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập 。vân hà thuyết nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。 答曰或有說者。取三種名說法及眷屬故。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。thủ tam chủng danh thuyết Pháp cập quyến thuộc cố 。 其事云何。答曰語能生名。名能顯義。故說及其眷屬。 kỳ sự vân hà 。đáp viết ngữ năng sanh danh 。danh năng hiển nghĩa 。cố thuyết cập kỳ quyến thuộc 。 復有說者。為三義說法故。言三名說法。 phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị tam nghĩa thuyết Pháp cố 。ngôn tam danh thuyết Pháp 。 所以者何。說者聽者。皆為於義。以是事故。 sở dĩ giả hà 。thuyết giả thính giả 。giai vi/vì/vị ư nghĩa 。dĩ thị sự cố 。 盡攝陰界入。問曰何故有為法說是三名說法。 tận nhiếp uẩn giới nhập 。vấn viết hà cố hữu vi pháp thuyết thị tam danh thuyết Pháp 。 不說無為法耶。 bất thuyết vô vi/vì/vị Pháp da 。 尊者和須蜜答曰此經為說有為法。有為法不得作第四第五說法。復有說者。 Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết thử Kinh vi/vì/vị thuyết hữu vi Pháp 。hữu vi Pháp bất đắc tác đệ tứ đệ ngũ thuyết Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 此經為說一切法無為法墮現在世中。 thử Kinh vi/vì/vị thuyết nhất thiết pháp vô vi/vì/vị Pháp đọa hiện tại thế trung 。 所以者何。以現在法能證得無為法故。以是故。 sở dĩ giả hà 。dĩ hiện tại Pháp năng chứng đắc vô vi/vì/vị Pháp cố 。dĩ thị cố 。 無為法亦在三種名說法中。復有說者。 vô vi/vì/vị Pháp diệc tại tam chủng danh thuyết Pháp trung 。phục hưũ thuyết giả 。 若有三性者。說是三名說法。三性者所謂語名義。 nhược hữu tam tánh giả 。thuyết thị tam danh thuyết Pháp 。tam tánh giả sở vị ngữ danh nghĩa 。 無為法。雖語有義。無語無名。 vô vi/vì/vị Pháp 。tuy ngữ hữu nghĩa 。vô ngữ vô danh 。 是故說不在三名說法中。問曰何故世尊說世是三名說法。 thị cố thuyết bất tại tam danh thuyết Pháp trung 。vấn viết hà cố Thế Tôn thuyết thế thị tam danh thuyết Pháp 。 答曰或有說者。為止外道意故。 đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ ngoại đạo ý cố 。 外道於世中愚故。復有說者。 ngoại đạo ư thế trung ngu cố 。phục hưũ thuyết giả 。 為壞未來世中說無過去未來者意故。是故說世是三種名說法。 vi/vì/vị hoại vị lai thế trung thuyết vô quá khứ vị lai giả ý cố 。thị cố thuyết thế thị tam chủng danh thuyết Pháp 。 復有說者。外道作如是說若無我者。是人說法。 phục hưũ thuyết giả 。ngoại đạo tác như thị thuyết nhược/nhã vô ngã giả 。thị nhân thuyết Pháp 。 終無所為。為壞如是意。而作是說雖無有我。 chung vô sở vi/vì/vị 。vi/vì/vị hoại như thị ý 。nhi tác thị thuyết tuy vô hữu ngã 。 為世故說。問曰若為過去說法。解未來現在事。 vi/vì/vị thế cố thuyết 。vấn viết nhược/nhã vi/vì/vị quá khứ thuyết Pháp 。giải vị lai hiện tại sự 。 若為未來說法。解過去現在事。若為現在說法。 nhược/nhã vi/vì/vị vị lai thuyết Pháp 。giải quá khứ hiện tại sự 。nhược/nhã vi/vì/vị hiện tại thuyết Pháp 。 解未來過去事。於三種名說法中。 giải vị lai quá khứ sự 。ư tam chủng danh thuyết Pháp trung 。 為是何名說法。答曰或有說者。如是說者。 vi/vì/vị thị hà danh thuyết Pháp 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。như thị thuyết giả 。 於三種名說法中。是異說。復有說者。若為過去說法。 ư tam chủng danh thuyết Pháp trung 。thị dị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã vi/vì/vị quá khứ thuyết Pháp 。 解未來現在事者。為過去。即過去世。 giải vị lai hiện tại sự giả 。vi/vì/vị quá khứ 。tức quá khứ thế 。 解未來現在事。即未來現在世攝。乃至為現在說。 giải vị lai hiện tại sự 。tức vị lai hiện tại thế nhiếp 。nãi chí vi/vì/vị hiện tại thuyết 。 過去未來亦如是。復有說者。若作是說。是說三世義。 quá khứ vị lai diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thị thuyết tam thế nghĩa 。 若為過去。是說過去義。解未來現在。 nhược/nhã vi/vì/vị quá khứ 。thị thuyết quá khứ nghĩa 。giải vị lai hiện tại 。 是說未來現在義。未來現在亦如是。 thị thuyết vị lai hiện tại nghĩa 。vị lai hiện tại diệc như thị 。 如經說。有三種名說法。無第四第五。 như Kinh thuyết 。hữu tam chủng danh thuyết Pháp 。vô đệ tứ đệ ngũ 。 問曰若說三種名說法。有說有解。於義已足。 vấn viết nhược/nhã thuyết tam chủng danh thuyết Pháp 。hữu thuyết hữu giải 。ư nghĩa dĩ túc 。 何以復言無第四第五。答曰無第四者遮有第四世。 hà dĩ phục ngôn vô đệ tứ đệ ngũ 。đáp viết vô đệ tứ giả già hữu đệ tứ thế 。 無第五者決定此義無第五世。復有說者。 vô đệ ngũ giả quyết định thử nghĩa vô đệ ngũ thế 。phục hưũ thuyết giả 。 無第四者遮第四世。無第五者遮無為法。 vô đệ tứ giả già đệ tứ thế 。vô đệ ngũ giả già vô vi/vì/vị Pháp 。 復有說者。應說四種名說法。所謂四聖諦。 phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết tứ chủng danh thuyết Pháp 。sở vị tứ thánh đế 。 無第五者無第五諦。無第六者遮虛空非數滅。 vô đệ ngũ giả vô đệ ngũ đế 。vô đệ lục giả già hư không phi số diệt 。 復有說者。應有五種名說法。所謂五陰。 phục hưũ thuyết giả 。ưng hữu ngũ chủng danh thuyết Pháp 。sở vị ngũ uẩn 。 無第六者無第六陰。無第七者遮無為法。 vô đệ lục giả vô đệ lục uẩn 。vô đệ thất giả già vô vi/vì/vị Pháp 。 此為三世名說法故。無第四第五。應有一種名說法。 thử vi/vì/vị tam thế danh thuyết Pháp cố 。vô đệ tứ đệ ngũ 。ưng hữu nhất chủng danh thuyết Pháp 。 所謂作觀。無第二第三。無第二者無第二作觀。 sở vị tác quán 。vô đệ nhị đệ tam 。vô đệ nhị giả vô đệ nhị tác quán 。 無第三者遮作觀所不攝法。復有說者。 vô đệ tam giả già tác quán sở bất nhiếp Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 應有二種名說法。所謂定慧。 ưng hữu nhị chủng danh thuyết Pháp 。sở vị định tuệ 。 無第三者無第二定若第二慧。無第四者遮定慧所不攝法。 vô đệ tam giả vô đệ nhị định nhược/nhã đệ nhị tuệ 。vô đệ tứ giả già định tuệ sở bất nhiếp Pháp 。 此說三世名說法故。無第四第五。 thử thuyết tam thế danh thuyết Pháp cố 。vô đệ tứ đệ ngũ 。 無第四者遮第四世。無第五者遮三世所不攝法。以如是數法。 vô đệ tứ giả già đệ tứ thế 。vô đệ ngũ giả già tam thế sở bất nhiếp Pháp 。dĩ như thị số Pháp 。 應說三解脫門。說四諦五陰六聖明分想。 ưng thuyết tam giải thoát môn 。thuyết Tứ đế ngũ uẩn lục thánh minh phần tưởng 。 七覺分。八道分。九次第定。十種無學法。 thất giác phần 。bát đạo phần 。cửu thứ đệ định 。thập chủng vô học Pháp 。 如來十力。應有十種名說法。無第十一第十二。 Như Lai thập lực 。ưng hữu thập chủng danh thuyết Pháp 。vô đệ thập nhất đệ thập nhị 。 無第十一者無第十一力。 vô đệ thập nhất giả vô đệ thập nhất lực 。 無第十二者遮十力所不攝法。 vô đệ thập nhị giả già thập lực sở bất nhiếp Pháp 。 即彼經說。應以四事察人是長老。 tức bỉ Kinh thuyết 。ưng dĩ tứ sự sát nhân thị Trưởng-lão 。 為可與語。為不可與語。云何為四。一不住是處非處。 vi/vì/vị khả dữ ngữ 。vi ất khả dữ ngữ 。vân hà vi tứ 。nhất bất trụ thị xứ phi xứ 。 二不住智論。三不住分別。四不住道迹。 nhị bất trụ Trí luận 。tam bất trụ phân biệt 。tứ bất trụ đạo tích 。 問曰如此四事有何差別。答曰或有說者。 vấn viết như thử tứ sự hữu hà sái biệt 。đáp viết hoặc hữu thuyết giả 。 不住是處非處者。不如實知是處非處。不住智論者。 bất trụ thị xứ phi xứ giả 。bất như thật tri thị xứ phi xứ 。bất trụ Trí luận giả 。 不如實知智與不智。不住分別者。 bất như thật tri trí dữ bất trí 。bất trụ phân biệt giả 。 不如實知世諦第一義諦。不住道迹者。 bất như thật tri thế đế đệ nhất nghĩa đế 。bất trụ đạo tích giả 。 不如實知此身集道迹。不如實知此身滅道迹。復有說者。 bất như thật tri thử thân tập đạo tích 。bất như thật tri thử thân diệt đạo tích 。phục hưũ thuyết giả 。 不住是處非處者。如眼色能生眼識。 bất trụ thị xứ phi xứ giả 。như nhãn sắc năng sanh nhãn thức 。 乃至意法能生意識。名為是處。不如實知者名為不住。 nãi chí ý Pháp năng sanh ý thức 。danh vi thị xứ 。bất như thật tri giả danh vi bất trụ 。 不住智論者。不如實知十智。不住分別者。 bất trụ Trí luận giả 。bất như thật tri thập trí 。bất trụ phân biệt giả 。 不如實知了義不了義經。不住道迹者。 bất như thật tri liễu nghĩa bất liễu nghĩa Kinh 。bất trụ đạo tích giả 。 不如實知四種道迹。復有說者。不住是處非處者。 bất như thật tri tứ chủng đạo tích 。phục hưũ thuyết giả 。bất trụ thị xứ phi xứ giả 。 不能自定所說是處非處。不住智論者。 bất năng tự định sở thuyết thị xứ phi xứ 。bất trụ Trí luận giả 。 不能堪忍分別前後問答。不住分別者。 bất năng kham nhẫn phân biệt tiền hậu vấn đáp 。bất trụ phân biệt giả 。 不如實知詭誑真實。不住道迹者。 bất như thật tri quỷ cuống chân thật 。bất trụ đạo tích giả 。 他如法問心不悅可復有說者。不住是處非處者。不別有無。 tha như pháp vấn tâm bất duyệt khả phục hưũ thuyết giả 。bất trụ thị xứ phi xứ giả 。bất biệt hữu vô 。 不住智論者。不解智人論。不住分別者。 bất trụ Trí luận giả 。bất giải trí nhân luận 。bất trụ phân biệt giả 。 不知假設無有是處之言。不住道迹者無有隨應覺意。 bất tri giả thiết vô hữu thị xứ chi ngôn 。bất trụ đạo tích giả vô hữu tùy ưng giác ý 。 復有說者。不住是處非處者。 phục hưũ thuyết giả 。bất trụ thị xứ phi xứ giả 。 於所言論不別自義他義。不住智論者。於先所聞。執著不捨。 ư sở ngôn luận bất biệt tự nghĩa tha nghĩa 。bất trụ Trí luận giả 。ư tiên sở văn 。chấp trước bất xả 。 後所聞義不能觀察。不住分別者。他說正義。 hậu sở văn nghĩa bất năng quan sát 。bất trụ phân biệt giả 。tha thuyết chánh nghĩa 。 心生疑慮。如人見蘇謂是米飯。不住道迹者。 tâm sanh nghi lự 。như nhân kiến tô vị thị mễ phạn 。bất trụ đạo tích giả 。 不識他人所說次第。以前為中。以中為後。 bất thức tha nhân sở thuyết thứ đệ 。dĩ tiền vi/vì/vị trung 。dĩ trung vi/vì/vị hậu 。 復有說者。不住是處非處者。 phục hưũ thuyết giả 。bất trụ thị xứ phi xứ giả 。 不知現前可了不可了事。不住智論者。不能以比想籌量所論。 bất tri hiện tiền khả liễu bất khả liễu sự 。bất trụ Trí luận giả 。bất năng dĩ bỉ tưởng trù lượng sở luận 。 不住分別者。不知前後所說次第。不住道迹者。 bất trụ phân biệt giả 。bất tri tiền hậu sở thuyết thứ đệ 。bất trụ đạo tích giả 。 不解他人所問意。尊者婆摩勒說曰。 bất giải tha nhân sở vấn ý 。Tôn-Giả Bà ma lặc thuyết viết 。 不住是處非處者。不能定所說。不住智論者。 bất trụ thị xứ phi xứ giả 。bất năng định sở thuyết 。bất trụ Trí luận giả 。 不知詭誑及與真實。不住分別者。 bất tri quỷ cuống cập dữ chân thật 。bất trụ phân biệt giả 。 不堪忍分別前後問答。不住道迹者。他人如法論。心不悅可。 bất kham nhẫn phân biệt tiền hậu vấn đáp 。bất trụ đạo tích giả 。tha nhân như pháp luận 。tâm bất duyệt khả 。 尊者僧伽婆秀說曰。不住是處非處者。 Tôn-Giả tăng già Bà tú thuyết viết 。bất trụ thị xứ phi xứ giả 。 不知多界經所說。是處非處義。不住智論者。 bất tri đa giới Kinh sở thuyết 。thị xứ phi xứ nghĩa 。bất trụ Trí luận giả 。 不知四十四智七十七智體分。不住分別者。 bất tri tứ thập tứ trí thất thập thất trí thể phần 。bất trụ phân biệt giả 。 不知煩惱出要。不住道迹者。不如實知色滅道法。 bất tri phiền não xuất yếu 。bất trụ đạo tích giả 。bất như thật tri sắc diệt đạo pháp 。 復應以四事察人是長老。 phục ưng dĩ tứ sự sát nhân thị Trưởng-lão 。 應以決定答論作決定答。是可與語乃至廣說。云何決定答論。 ưng dĩ quyết định đáp luận tác quyết định đáp 。thị khả dữ ngữ nãi chí quảng thuyết 。vân hà quyết định đáp luận 。 如問佛是等正覺耶。 như vấn Phật thị đẳng chánh giác da 。 應決定答言是此佛法是善好耶。應決定答言。是此聲聞。 ưng quyết định đáp ngôn thị thử Phật Pháp thị thiện hảo da 。ưng quyết định đáp ngôn 。thị thử Thanh văn 。 是善隨順眾耶。應決定答言。是一切行無常。一切行無我。 thị thiện tùy thuận chúng da 。ưng quyết định đáp ngôn 。thị nhất thiết hành vô thường 。nhất thiết hành vô ngã 。 涅槃是寂靜耶。應決定答言是。 Niết-Bàn thị tịch tĩnh da 。ưng quyết định đáp ngôn thị 。 是名決定答論。問曰何故如是問者。作決定答。 thị danh quyết định đáp luận 。vấn viết hà cố như thị vấn giả 。tác quyết định đáp 。 答曰此問於義利益。能增長善。亦進梵行。 đáp viết thử vấn ư nghĩa lợi ích 。năng tăng trưởng thiện 。diệc tiến/tấn phạm hạnh 。 通達覺意。能得涅槃。是故如是問者。作決定答論。 thông đạt giác ý 。năng đắc Niết Bàn 。thị cố như thị vấn giả 。tác quyết định đáp luận 。 云何分別答論。答曰若作是問。為我說法。 vân hà phân biệt đáp luận 。đáp viết nhược/nhã tác thị vấn 。vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。 彼應作是答。法亦眾多。過去未來現在。 bỉ ưng tác thị đáp 。Pháp diệc chúng đa 。quá khứ vị lai hiện tại 。 善不善無記。欲界繫色界繫無色界繫不繫。 thiện bất thiện vô kí 。dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ bất hệ 。 學無學非學非無學。見道斷修道斷無斷。如是等法。 học vô học phi học phi vô học 。kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn 。như thị đẳng Pháp 。 為說何法。如是隨所問。應分別答。 vi/vì/vị thuyết hà Pháp 。như thị tùy sở vấn 。ưng phân biệt đáp 。 是名分別答論。云何反問答論。答曰如說為我說法。 thị danh phân biệt đáp luận 。vân hà phản vấn đáp luận 。đáp viết như thuyết vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。 應作是答。法亦眾多。有過去乃至無斷法。 ưng tác thị đáp 。Pháp diệc chúng đa 。hữu quá khứ nãi chí vô đoạn Pháp 。 於此法中。為說何法。是名反問答論。 ư thử Pháp trung 。vi/vì/vị thuyết hà Pháp 。thị danh phản vấn đáp luận 。 問曰分別答反問答。有何差別。答曰若以答而言。 vấn viết phân biệt đáp phản vấn đáp 。hữu hà sái biệt 。đáp viết nhược/nhã dĩ đáp nhi ngôn 。 無有差別若以所問。應有差別。所以者何。問有二種。 vô hữu sái biệt nhược/nhã dĩ sở vấn 。ưng hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。vấn hữu nhị chủng 。 有欲知義故問。為觸惱故問。若為知義故問。 hữu dục tri nghĩa cố vấn 。vi/vì/vị xúc não cố vấn 。nhược/nhã vi/vì/vị tri nghĩa cố vấn 。 為我說法者。應作是答。法亦眾多。 vi/vì/vị ngã thuyết pháp giả 。ưng tác thị đáp 。Pháp diệc chúng đa 。 有法過去乃至不斷。於此法中。為說何法。 hữu pháp quá khứ nãi chí bất đoạn 。ư thử Pháp trung 。vi/vì/vị thuyết hà Pháp 。 若言為我說過去法。應作是答。過去法亦眾多。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết quá khứ Pháp 。ưng tác thị đáp 。quá khứ Pháp diệc chúng đa 。 有善不善無記。若作是言。為我說善法。應作是答。 hữu thiện bất thiện vô kí 。nhược tác thị ngôn 。vi/vì/vị ngã thuyết thiện Pháp 。ưng tác thị đáp 。 善法亦眾多。有色乃至識。若作是言。為我說色法。 thiện Pháp diệc chúng đa 。hữu sắc nãi chí thức 。nhược tác thị ngôn 。vi/vì/vị ngã thuyết sắc Pháp 。 應作是答。色亦眾多。有不殺生乃至不綺語。 ưng tác thị đáp 。sắc diệc chúng đa 。hữu bất sát sanh nãi chí bất khỉ ngữ 。 若作是言。為我說不殺生法。應作是答。 nhược tác thị ngôn 。vi/vì/vị ngã thuyết bất sát sanh Pháp 。ưng tác thị đáp 。 不殺有三種。從不貪不恚不癡生。為說何等。 bất sát hữu tam chủng 。tùng bất tham bất nhuế/khuể bất si sanh 。vi/vì/vị thuyết hà đẳng 。 若作是言。為我說從不貪生者。 nhược tác thị ngôn 。vi/vì/vị ngã thuyết tùng bất tham sanh giả 。 應作是答從不貪生有二種作無作。若為知義故問。 ưng tác thị đáp tùng bất tham sanh hữu nhị chủng tác vô tác 。nhược/nhã vi/vì/vị tri nghĩa cố vấn 。 應次第分別顯說。若為觸惱故問者。應答言法亦眾多。 ưng thứ đệ phân biệt hiển thuyết 。nhược/nhã vi/vì/vị xúc não cố vấn giả 。ưng đáp ngôn Pháp diệc chúng đa 。 為說何法。不應語言。有過去未來乃至不斷。 vi/vì/vị thuyết hà Pháp 。bất ưng ngữ ngôn 。hữu quá khứ vị lai nãi chí bất đoạn 。 若作是言。為我說過去法。應作是答。 nhược tác thị ngôn 。vi/vì/vị ngã thuyết quá khứ Pháp 。ưng tác thị đáp 。 過去法亦眾多。不應說善不善無記。若作是言。 quá khứ Pháp diệc chúng đa 。bất ưng thuyết thiện bất thiện vô kí 。nhược tác thị ngôn 。 為我說善法。應作是答。善法亦眾多。 vi/vì/vị ngã thuyết thiện Pháp 。ưng tác thị đáp 。thiện Pháp diệc chúng đa 。 不應說色乃至識。若作是言。為我說色。應作是答。 bất ưng thuyết sắc nãi chí thức 。nhược tác thị ngôn 。vi/vì/vị ngã thuyết sắc 。ưng tác thị đáp 。 色亦眾多。不應說不殺生乃至不綺語若作是言。 sắc diệc chúng đa 。bất ưng thuyết bất sát sanh nãi chí bất khỉ ngữ nhược tác thị ngôn 。 為我說不殺生應作是答。不殺生亦眾多。 vi/vì/vị ngã thuyết bất sát sanh ưng tác thị đáp 。bất sát sanh diệc chúng đa 。 不應說從無貪無恚無癡生。若作是言。 bất ưng thuyết tùng vô tham vô nhuế/khuể vô si sanh 。nhược tác thị ngôn 。 為我說從不貪生者。應作是答。從無貪生亦眾多。 vi/vì/vị ngã thuyết tùng bất tham sanh giả 。ưng tác thị đáp 。tùng vô tham sanh diệc chúng đa 。 不應說作無作。如是為觸惱問者。應作如是。 bất ưng thuyết tác vô tác 。như thị vi/vì/vị xúc não vấn giả 。ưng tác như thị 。 答乃至問盡。或時自答。如是有求善義故問。 đáp nãi chí vấn tận 。hoặc thời tự đáp 。như thị hữu cầu thiện nghĩa cố vấn 。 有試他覺意深淺故問。或有求義故問。 hữu thí tha giác ý thâm thiển cố vấn 。hoặc hữu cầu nghĩa cố vấn 。 或有輕他故問。或有質直故問。或有諂曲故問。 hoặc hữu khinh tha cố vấn 。hoặc hữu chất trực cố vấn 。hoặc hữu siểm khúc cố vấn 。 或有情性軟弱故問。或有自恃智故問。如軟弱問者。 hoặc hữu tình tánh nhuyễn nhược cố vấn 。hoặc hữu tự thị trí cố vấn 。như nhuyễn nhược vấn giả 。 應分別答。若自恃智問者。應反問答。 ưng phân biệt đáp 。nhược/nhã tự thị trí vấn giả 。ưng phản vấn đáp 。 乃至問盡。或時自答。云何置答論。答曰。如諸外道。 nãi chí vấn tận 。hoặc thời tự đáp 。vân hà trí đáp luận 。đáp viết 。như chư ngoại đạo 。 詣世尊所。作如是問。沙門瞿曇。 nghệ Thế Tôn sở 。tác như thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。 世界是常無常。佛言是不應答。 thế giới thị thường vô thường 。Phật ngôn thị bất ưng đáp 。 問曰何故問世界常無常佛不答耶。答曰諸外道以人是常。往詣佛所。 vấn viết hà cố vấn thế giới thường vô thường Phật bất đáp da 。đáp viết chư ngoại đạo dĩ nhân thị thường 。vãng nghệ Phật sở 。 作如是問。人為是常是無常耶。佛作是念。 tác như thị vấn 。nhân vi/vì/vị thị thường thị vô thường da 。Phật tác thị niệm 。 畢竟無人。若答言無人。彼當作是言。 tất cánh vô nhân 。nhược/nhã đáp ngôn vô nhân 。bỉ đương tác thị ngôn 。 我不問有無。若答言斷常。畢竟無人。有何斷常。 ngã bất vấn hữu vô 。nhược/nhã đáp ngôn đoạn thường 。tất cánh vô nhân 。hữu hà đoạn thường 。 如人問他言。善男子石女兒。為恭敬孝順不。 như nhân vấn tha ngôn 。Thiện nam tử thạch nữ nhi 。vi/vì/vị cung kính hiếu thuận bất 。 彼作是念石女無兒。 bỉ tác thị niệm thạch nữ vô nhi 。 若我答言石女無兒彼當作是語。我不問有無。若當答言恭敬孝順者。 nhược/nhã ngã đáp ngôn thạch nữ vô nhi bỉ đương tác thị ngữ 。ngã bất vấn hữu vô 。nhược/nhã đương đáp ngôn cung kính hiếu thuận giả 。 石女無兒。有何恭敬孝順。彼亦如是。 thạch nữ vô nhi 。hữu hà cung kính hiếu thuận 。bỉ diệc như thị 。 此問論非是真實。以是非有非實故。佛不答。 thử vấn luận phi thị chân thật 。dĩ thị phi hữu phi thật cố 。Phật bất đáp 。 如是有常無常。亦常無常。非有常非無常。 như thị hữu thường vô thường 。diệc thường vô thường 。phi hữu thường phi vô thường 。 世界有邊無邊。亦有邊無邊。非有邊非無邊。當知亦如是。 thế giới hữu biên vô biên 。diệc hữu biên vô biên 。phi hữu biên phi vô biên 。đương tri diệc như thị 。 復作是問。沙門瞿曇。神即身耶。 phục tác thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。Thần tức thân da 。 佛言是不應答。問曰何故佛不答此問。 Phật ngôn thị bất ưng đáp 。vấn viết hà cố Phật bất đáp thử vấn 。 答曰諸外道以身是神。往詣佛所。作如是問。沙門瞿曇。 đáp viết chư ngoại đạo dĩ thân thị Thần 。vãng nghệ Phật sở 。tác như thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。 是身即神。乃至廣說。佛作是念。 thị thân tức Thần 。nãi chí quảng thuyết 。Phật tác thị niệm 。 有身無神若我答言有身無神。彼當作是言。我不問有無。 hữu thân vô Thần nhược/nhã ngã đáp ngôn hữu thân vô Thần 。bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn hữu vô 。 若當答言神異於身。畢竟無神。云何是身是異。 nhược/nhã đương đáp ngôn thần dị ư thân 。tất cánh vô Thần 。vân hà thị thân thị dị 。 如人問他言。善男子兔角牛角。為等相似耶。 như nhân vấn tha ngôn 。Thiện nam tử thỏ giác ngưu giác 。vi/vì/vị đẳng tương tự da 。 彼人作如是念。兔無角。牛有角。 bỉ nhân tác như thị niệm 。thỏ vô giác 。ngưu hữu giác 。 若我答言兔無角牛有角。彼當作是言。我不問有無。 nhược/nhã ngã đáp ngôn thỏ vô giác ngưu hữu giác 。bỉ đương tác thị ngôn 。ngã bất vấn hữu vô 。 若言等相似。兔無有角。云何言等相似。彼亦如是。 nhược/nhã ngôn đẳng tương tự 。thỏ vô hữu giác 。vân hà ngôn đẳng tương tự 。bỉ diệc như thị 。 是問論是有是無。是虛是實。 thị vấn luận thị hữu thị vô 。thị hư thị thật 。 以是問論是有是無是虛是實故。佛不答。身異神異。亦復如是。 dĩ thị vấn luận thị hữu thị vô thị hư thị thật cố 。Phật bất đáp 。thân dị thần dị 。diệc phục như thị 。 復作是問。沙門瞿曇。如來死後為斷為常。 phục tác thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。Như Lai tử hậu vi/vì/vị đoạn vi/vì/vị thường 。 乃至廣作四句。佛言是不應答。 nãi chí quảng tác tứ cú 。Phật ngôn thị bất ưng đáp 。 問曰何故佛不答耶。答曰。諸外道以神本無今有。往詣佛所。 vấn viết hà cố Phật bất đáp da 。đáp viết 。chư ngoại đạo dĩ Thần bản vô kim hữu 。vãng nghệ Phật sở 。 作如是問。沙門瞿曇如此神本無今有已有。 tác như thị vấn 。sa môn Cồ đàm như thử Thần bản vô kim hữu dĩ hữu 。 為是常。為是斷。佛作是念。畢竟無神。 vi/vì/vị thị thường 。vi/vì/vị thị đoạn 。Phật tác thị niệm 。tất cánh vô Thần 。 云何本無今有已有。若斷若常。是問論。非有非實。 vân hà bản vô kim hữu dĩ hữu 。nhược/nhã đoạn nhược/nhã thường 。thị vấn luận 。phi hữu phi thật 。 以是問論非有非實故。佛不答。復作是問。 dĩ thị vấn luận phi hữu phi thật cố 。Phật bất đáp 。phục tác thị vấn 。 沙門瞿曇自作自受耶。佛言是不應答。 sa môn Cồ đàm tự tác tự thọ da 。Phật ngôn thị bất ưng đáp 。 問曰何故佛不答耶。答曰諸外道以我作我受。 vấn viết hà cố Phật bất đáp da 。đáp viết chư ngoại đạo dĩ ngã tác ngã thọ/thụ 。 世尊常說無我。復作是問。沙門瞿曇。他作他受耶。 Thế Tôn thường thuyết vô ngã 。phục tác thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。tha tác tha thọ/thụ da 。 佛言是不應答。問曰何故佛不答耶。 Phật ngôn thị bất ưng đáp 。vấn viết hà cố Phật bất đáp da 。 答曰諸外道作如是說。自在天作我受。 đáp viết chư ngoại đạo tác như thị thuyết 。Tự tại Thiên tác ngã thọ/thụ 。 世尊常說自行果報。復作是問。沙門瞿曇無作無受耶。 Thế Tôn thường thuyết tự hạnh/hành/hàng quả báo 。phục tác thị vấn 。sa môn Cồ đàm vô tác thị cố da 。 佛言是不應答。問曰何故佛不答耶。 Phật ngôn thị bất ưng đáp 。vấn viết hà cố Phật bất đáp da 。 答曰諸外道作如是說。苦樂不從因生。 đáp viết chư ngoại đạo tác như thị thuyết 。khổ lạc/nhạc bất tùng nhân sanh 。 佛常說有因有緣。問曰如前三答與答法相應。 Phật thường thuyết hữu nhân hữu duyên 。vấn viết như tiền tam đáp dữ đáp Pháp tướng ứng 。 此云何名答論。乃至不論一句。答曰雖無所說。 thử vân hà danh đáp luận 。nãi chí bất luận nhất cú 。đáp viết tuy vô sở thuyết 。 此是根本答論。所以者何與答理相應。 thử thị căn bản đáp luận 。sở dĩ giả hà dữ đáp lý tướng ứng 。 乃至不說一句。於理善通。或有默然於理得勝。 nãi chí bất thuyết nhất cú 。ư lý thiện thông 。hoặc hữu mặc nhiên ư lý đắc thắng 。 況有所說而不勝耶。曾聞。有大論師名奢提羅。 huống hữu sở thuyết nhi bất thắng da 。tằng văn 。hữu đại luận sư danh xa đề la 。 至罽賓國。 chí Kế Tân quốc 。 于時佛跡林中有阿羅漢名婆秀羅具足三明。離三界欲。通達三藏。 vu thời Phật tích lâm trung hữu A-la-hán danh Bà tú La cụ túc tam minh 。ly tam giới dục 。thông đạt Tam Tạng 。 於內外經論無不究暢。時奢提羅。聞彼林中有大論師。 ư nội ngoại Kinh luận vô bất cứu sướng 。thời xa đề la 。văn bỉ lâm trung hữu đại luận sư 。 即詣其所。到已與尊者婆秀羅共相問訊。 tức nghệ kỳ sở 。đáo dĩ dữ Tôn-Giả Bà tú La cộng tướng vấn tấn 。 種種慰勞在一面坐。時奢提羅。語尊者婆秀羅言。 chủng chủng úy lao tại nhất diện tọa 。thời xa đề la 。ngữ Tôn-Giả Bà tú La ngôn 。 誰當先立論門。婆秀羅答曰我是舊住。 thùy đương tiên lập luận môn 。Bà tú La đáp viết ngã thị cựu trụ 。 應先立論門。然汝遠來聽汝隨意先立論門。 ưng tiên lập luận môn 。nhiên nhữ viễn lai thính nhữ tùy ý tiên lập luận môn 。 時奢提羅作如是言。一切論有報論。 thời xa đề la tác như thị ngôn 。nhất thiết luận hữu báo luận 。 時婆秀羅聞是語已。默然而坐。 thời Bà tú La văn thị ngữ dĩ 。mặc nhiên nhi tọa 。 時奢提羅諸弟子輩唱如是言沙門釋子今墮負處。從坐欲起而去。 thời xa đề la chư đệ-tử bối xướng như thị ngôn Sa Môn Thích tử kim đọa phụ xứ/xử 。tùng tọa dục khởi nhi khứ 。 時尊者婆秀羅作如是言。善去汝師。若是奢提羅者。 thời Tôn-Giả Bà tú La tác như thị ngôn 。thiện khứ nhữ sư 。nhược/nhã thị xa đề la giả 。 自知此事。從彼林中。展轉前行。 tự tri thử sự 。tòng bỉ lâm trung 。triển chuyển tiền hạnh/hành/hàng 。 其師作是思惟。沙門釋子何故作是言。 kỳ sư tác thị tư tánh 。Sa Môn Thích tử hà cố tác thị ngôn 。 汝師若是奢提羅者。自知此事。即便自憶。我作是言。 nhữ sư nhược/nhã thị xa đề la giả 。tự tri thử sự 。tức tiện tự ức 。ngã tác thị ngôn 。 一切論有報。彼沙門釋子默然不言。便為我論無報。 nhất thiết luận hữu báo 。bỉ Sa Môn Thích tử mặc nhiên bất ngôn 。tiện vi/vì/vị ngã luận vô báo 。 沙門釋子已為勝我。即如所念。告諸弟子。 Sa Môn Thích tử dĩ vi/vì/vị thắng ngã 。tức như sở niệm 。cáo chư đệ-tử 。 今我當往還歸謝之。 kim ngã đương vãng hoàn quy tạ chi 。 諸弟子言於大眾中今已得勝。何須復往。時師復言。我寧於智者邊負。 chư đệ-tử ngôn ư Đại chúng trung kim dĩ đắc thắng 。hà tu phục vãng 。thời sư phục ngôn 。ngã ninh ư trí giả biên phụ 。 不於愚者邊勝。即時還詣婆秀羅所作如是言。 bất ư ngu giả biên thắng 。tức thời hoàn nghệ Bà tú La sở tác như thị ngôn 。 汝是勝者。我墮負處。汝今是師我是弟子。 nhữ thị thắng giả 。ngã đọa phụ xứ/xử 。nhữ kim thị sư ngã thị đệ-tử 。 如是默然而能得勝。何況所說。 như thị mặc nhiên nhi năng đắc thắng 。hà huống sở thuyết 。 如佛世尊責諸弟子言。是癡人乃至廣說。 như Phật Thế tôn trách chư đệ-tử ngôn 。thị si nhân nãi chí quảng thuyết 。 問曰何以作此論。答曰佛世尊。無相似愛。 vấn viết hà dĩ tác thử luận 。đáp viết Phật Thế tôn 。vô tướng tự ái 。 無相似恚。無相似慢。無相似無明。 vô tướng tự nhuế/khuể 。vô tướng tự mạn 。vô tướng tự vô minh 。 世尊愛恚已斷離於憎愛。斷一切諍訟根本。如諸弟子。 Thế Tôn ái khuể dĩ đoạn ly ư tăng ái 。đoạn nhất thiết tranh tụng căn bản 。như chư đệ-tử 。 有煩惱習。如畢陵伽婆蹉。有瞋恚習。 hữu phiền não tập 。như Tất-lăng-già-bà-tha 。hữu sân khuể tập 。 彼長老罵恒河神言。小住弊婢。長老阿難則有愛習。 bỉ Trưởng-lão mạ hằng hà Thần ngôn 。tiểu trụ/trú tệ Tì 。Trưởng-lão A-nan tức hữu ái tập 。 以憐諸釋子故。 dĩ liên chư Thích tử cố 。 尊者舍利弗有憍慢習捨隨病藥等如是等習。佛世尊永無。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất hữu kiêu mạn tập xả tùy bệnh dược đẳng như thị đẳng tập 。Phật Thế tôn vĩnh vô 。 所以者何已離一切。諸無巧便煩惱習故。 sở dĩ giả hà dĩ ly nhất thiết 。chư vô xảo tiện phiền não tập cố 。 然佛有巧便相似言。愛相似言者。如說。善來比丘。快能出家。 nhiên Phật hữu xảo tiện tương tự ngôn 。ái tương tự ngôn giả 。như thuyết 。thiện lai Tỳ-kheo 。khoái năng xuất gia 。 瞋恚相似言者。 sân khuể tương tự ngôn giả 。 汝是釋種婢子諸釋是汝大家。慢相似言者。如說我成就十力四無所畏。 nhữ thị Thích chủng Tì tử chư thích thị nhữ Đại gia 。mạn tương tự ngôn giả 。như thuyết ngã thành tựu thập lực tứ vô sở úy 。 無明相似言者。如說大王從何處來。 vô minh tương tự ngôn giả 。như thuyết Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。 如告阿難。園林外何以有高聲大聲。 như cáo A-nan 。viên lâm ngoại hà dĩ hữu cao thanh Đại thanh 。 問曰如來以拔習氣根本。何以有如是相似言。 vấn viết Như Lai dĩ bạt tập khí căn bản 。hà dĩ hữu như thị tương tự ngôn 。 答曰為守護受化田故。其事云何。 đáp viết vi/vì/vị thủ hộ thọ/thụ hóa điền cố 。kỳ sự vân hà 。 此中應廣說破僧因緣所以者何即是此經根本因緣故。 thử trung ưng quảng thuyết phá tăng nhân duyên sở dĩ giả hà tức thị thử Kinh căn bản nhân duyên cố 。 諸比丘為提婆達多所壞。尊者舍利弗化使還來。 chư Tỳ-kheo vi/vì/vị Đề bà đạt đa sở hoại 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất hóa sử hoàn lai 。 彼諸比丘生大慚愧。兼有疑心。 bỉ chư Tỳ-kheo sanh Đại tàm quý 。kiêm hữu nghi tâm 。 我等親近提婆達多。所受禁戒將不失耶。以慚愧心往詣佛所。 ngã đẳng thân cận Đề bà đạt đa 。sở thọ cấm giới tướng bất thất da 。dĩ tàm quý tâm vãng nghệ Phật sở 。 爾時世尊。以親愛軟語而告之言。 nhĩ thời Thế Tôn 。dĩ thân ái nhuyễn ngữ nhi cáo chi ngôn 。 善來比丘快能出家。 thiện lai Tỳ-kheo khoái năng xuất gia 。 說是語時彼諸比丘皆得除去慚愧及其疑心。所以罵菴婆吒言婢子者。 thuyết thị ngữ thời bỉ chư Tỳ-kheo giai đắc trừ khứ tàm quý cập kỳ nghi tâm 。sở dĩ mạ am Bà trá ngôn Tì tử giả 。 欲破其憍慢心。以破憍慢心故。次第二身。 dục phá kỳ kiêu mạn tâm 。dĩ phá kiêu mạn tâm cố 。thứ đệ nhị thân 。 得生天上見於聖諦。 đắc sanh Thiên thượng kiến ư thánh đế 。 所以說我成就十力四無所畏者。不知佛功德者。欲令知故。 sở dĩ thuyết ngã thành tựu thập lực tứ vô sở úy giả 。bất tri Phật công đức giả 。dục lệnh tri cố 。 所以言大王從何處來者。欲生談論次第法故。 sở dĩ ngôn Đại Vương tùng hà xứ/xử lai giả 。dục sanh đàm luận thứ đệ Pháp cố 。 所以問園林外有高聲大聲者。欲令阿難生。 sở dĩ vấn viên lâm ngoại hữu cao thanh Đại thanh giả 。dục lệnh A-nan sanh 。 閑靜親近心故。以如是等眾因緣故而作此論。 nhàn tĩnh thân cận tâm cố 。dĩ như thị đẳng chúng nhân duyên cố nhi tác thử luận 。 何故世尊責諸弟子言是癡人。此有二義。 hà cố Thế Tôn trách chư đệ-tử ngôn thị si nhân 。thử hữu nhị nghĩa 。 一是呵責。二言是癡人。 nhất thị ha trách 。nhị ngôn thị si nhân 。 今欲說癡人義故作是說。云何名癡人。答曰於佛法中。生於愚癡。 kim dục thuyết si nhân nghĩa cố tác thị thuyết 。vân hà danh si nhân 。đáp viết ư Phật Pháp trung 。sanh ư ngu si 。 佛法者所謂道也。問曰云何於道生愚癡耶。 Phật Pháp giả sở vị đạo dã 。vấn viết vân hà ư Đạo sanh ngu si da 。 答曰不能令道愚癡。但於自身。增長愚癡。 đáp viết bất năng lệnh đạo ngu si 。đãn ư tự thân 。tăng trưởng ngu si 。 復有說者。亦能令道愚癡。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。diệc năng lệnh đạo ngu si 。sở dĩ giả hà 。 以道遠離故。道不得自在故。復有說者。佛說斷愚癡法。 dĩ đạo viễn ly cố 。đạo bất đắc tự tại cố 。phục hưũ thuyết giả 。Phật thuyết đoạn ngu si Pháp 。 是人於此法。不斷愚癡。反增愚癡。故作是說。 thị nhân ư thử Pháp 。bất đoạn ngu si 。phản tăng ngu si 。cố tác thị thuyết 。 於佛法中。生於愚癡。無生分別者。 ư Phật Pháp trung 。sanh ư ngu si 。vô sanh phân biệt giả 。 令佛功用方便無有果實。其事云何。 lệnh Phật công dụng phương tiện vô hữu quả thật 。kỳ sự vân hà 。 如婦人不產名無產分。如是聞佛所說。不受聖道胎者。 như phụ nhân bất sản danh vô sản phần 。như thị văn Phật sở thuyết 。bất thọ/thụ Thánh đạo thai giả 。 是人於佛法中。名無產分。 thị nhân ư Phật Pháp trung 。danh vô sản phần 。 無果者。無依果解脫果。無得者。於佛法中。 vô quả giả 。vô y quả giải thoát quả 。vô đắc giả 。ư Phật Pháp trung 。 無所得故。無味者。 vô sở đắc cố 。vô vị giả 。 不得出離味閑靜味道品味寂滅味。故言無味。無利者。無善果利故。 bất đắc xuất ly vị nhàn tĩnh vị đạo phẩm vị tịch diệt vị 。cố ngôn vô vị 。vô lợi giả 。vô thiện quả lợi cố 。 譬如良醫。四方懃求種種藥草。以與病人。 thí như lương y 。tứ phương cần cầu chủng chủng dược thảo 。dĩ dữ bệnh nhân 。 為除病故。而彼病人。反以藥草。棄糞掃中。 vi/vì/vị trừ bệnh cố 。nhi bỉ bệnh nhân 。phản dĩ dược thảo 。khí phẩn tảo trung 。 生二過患。一自病不愈。二唐捐醫功。如是諸佛世尊。 sanh nhị quá hoạn 。nhất tự bệnh bất dũ 。nhị đường quyên y công 。như thị chư Phật Thế tôn 。 作百千萬種種苦行。懃求無漏聖道之藥。 tác bách thiên vạn chủng chủng khổ hạnh 。cần cầu vô lậu Thánh đạo chi dược 。 為受化者。而解說之。而聞法者。不能修行。 vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。nhi giải thuyết chi 。nhi văn Pháp giả 。bất năng tu hành 。 生二過患。一不能自愈諸煩惱病。 sanh nhị quá hoạn 。nhất bất năng tự dũ chư phiền não bệnh 。 二唐捐諸佛所行功報。復次生愚癡者。能令自身為非器故。 nhị đường quyên chư Phật sở hạnh công báo 。phục thứ sanh ngu si giả 。năng lệnh tự thân vi/vì/vị phi khí cố 。 名生愚癡。復有說者。斷佛期心故。 danh sanh ngu si 。phục hưũ thuyết giả 。đoạn Phật kỳ tâm cố 。 名生愚癡佛期心者。欲令眾生解脫諸苦。 danh sanh ngu si Phật kỳ tâm giả 。dục lệnh chúng sanh giải thoát chư khổ 。 彼不能修離苦方便。故言斷佛期心。復有說者。斷於佛法。 bỉ bất năng tu ly khổ phương tiện 。cố ngôn đoạn Phật kỳ tâm 。phục hưũ thuyết giả 。đoạn ư Phật Pháp 。 令不相續。若彼人身修正行。 lệnh bất tướng tục 。nhược/nhã bỉ nhân thân tu chánh hạnh 。 亦令他人修於正行。如是轉轉。令多眾生修於正行。 diệc lệnh tha nhân tu ư chánh hạnh 。như thị chuyển chuyển 。lệnh đa chúng sanh tu ư chánh hạnh 。 若自身不能修於正行。亦令他人不修正行。 nhược/nhã tự thân bất năng tu ư chánh hạnh 。diệc lệnh tha nhân bất tu chánh hạnh 。 如是轉轉。令多眾生不修正行。如是之人。 như thị chuyển chuyển 。lệnh đa chúng sanh bất tu chánh hạnh 。như thị chi nhân 。 不能利益一身何況多人。復有說者。本出家所為。 bất năng lợi ích nhất thân hà huống đa nhân 。phục hưũ thuyết giả 。bổn xuất gia sở vi/vì/vị 。 而不能得。名生愚癡。復次於佛法中。不如義次行。 nhi bất năng đắc 。danh sanh ngu si 。phục thứ ư Phật Pháp trung 。bất như nghĩa thứ hạnh/hành/hàng 。 言是癡人。此中以佛語為佛法行者。 ngôn thị si nhân 。thử trung dĩ Phật ngữ vi/vì/vị Phật Pháp hành giả 。 應如義次行。然復不能行。故言癡人。復有說者。 ưng như nghĩa thứ hạnh/hành/hàng 。nhiên phục bất năng hạnh/hành/hàng 。cố ngôn si nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 如所應行名。如義次行。彼於佛法中。不如所應行。 như sở ưng hạnh/hành/hàng danh 。như nghĩa thứ hạnh/hành/hàng 。bỉ ư Phật Pháp trung 。bất như sở ưng hạnh/hành/hàng 。 名不如義次行。不隨順者。於佛法中。 danh bất như nghĩa thứ hạnh/hành/hàng 。bất tùy thuận giả 。ư Phật Pháp trung 。 不如法隨順。不次第行者。於佛法中。不作相續行。 bất như pháp tùy thuận 。bất thứ đệ hành giả 。ư Phật Pháp trung 。bất tác tướng tục hạnh/hành/hàng 。 犯眾過惡者。犯於佛法。不如法行者。不行次法。 phạm chúng quá ác giả 。phạm ư Phật Pháp 。bất như Pháp hành giả 。bất hạnh/hành thứ Pháp 。 謂聖道也。復有說者。不如義語次行者。 vị Thánh đạo dã 。phục hưũ thuyết giả 。bất như nghĩa ngữ thứ hành giả 。 不於一切時能行。如婆他利比丘。於三月後。 bất ư nhất thiết thời năng hạnh/hành/hàng 。như Bà tha lợi Tỳ-kheo 。ư tam nguyệt hậu 。 乃受不非時食法。復有說者。不如義次行者。 nãi thọ/thụ bất phi thời thực Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。bất như nghĩa thứ hành giả 。 此答前說。於佛法中。生於愚癡。云何生愚癡。 thử đáp tiền thuyết 。ư Phật Pháp trung 。sanh ư ngu si 。vân hà sanh ngu si 。 答曰於佛教戒。不如義次行。 đáp viết ư Phật giáo giới 。bất như nghĩa thứ hạnh/hành/hàng 。 乃至不如法修行次法亦如是。以何等故。佛責諸弟子。 nãi chí bất như pháp tu hành thứ Pháp diệc như thị 。dĩ hà đẳng cố 。Phật trách chư đệ-tử 。 此答先所說義。答曰諸佛世尊。常訓誨語。 thử đáp tiên sở thuyết nghĩa 。đáp viết chư Phật Thế tôn 。thường huấn hối ngữ 。 如今和上阿闍梨。向諸弟子。以憐愍意。言是癡人。 như kim hòa thượng A-xà-lê 。hướng chư đệ-tử 。dĩ liên mẫn ý 。ngôn thị si nhân 。 佛亦如是。以憐愍饒益故。言是癡人。諸佛世尊。 Phật diệc như thị 。dĩ liên mẫn nhiêu ích cố 。ngôn thị si nhân 。chư Phật Thế tôn 。 常以四事教化。一以歎美。二以呵責。三以因他。 thường dĩ tứ sự giáo hóa 。nhất dĩ thán mỹ 。nhị dĩ ha trách 。tam dĩ nhân tha 。 四以放捨。歎美者。如歎美億耳等。善哉善哉。 tứ dĩ phóng xả 。thán mỹ giả 。như thán mỹ ức nhĩ đẳng 。Thiện tai thiện tai 。 比丘能以清妙之音聲唄頌經法。呵責者。 Tỳ-kheo năng dĩ thanh diệu chi âm thanh bái tụng Kinh pháp 。ha trách giả 。 如呵責優陀耶等。因他者。如轉法輪時。 như ha trách Ưu-đà-da đẳng 。nhân tha giả 。như chuyển pháp luân thời 。 為五比丘說法。令八萬諸天得道。 vi/vì/vị ngũ bỉ khâu thuyết Pháp 。lệnh bát vạn chư Thiên đắc đạo 。 如頻婆娑羅王迎佛。令八萬人天得道。如帝釋問佛。 như Tần bà sa-la Vương nghênh Phật 。lệnh bát vạn nhân thiên đắc đạo 。như Đế Thích vấn Phật 。 亦有八萬諸天得道。放捨者。如犢子性梵志等。 diệc hữu bát vạn chư Thiên đắc đạo 。phóng xả giả 。như độc tử tánh Phạm-chí đẳng 。 諸應以呵責教化者。若不呵責。則不受化。以是故。 chư ưng dĩ ha trách giáo hóa giả 。nhược/nhã bất ha trách 。tức bất thọ/thụ hóa 。dĩ thị cố 。 佛世尊。呵責弟子。如阿闍梨向近住弟子。 Phật Thế tôn 。ha trách đệ-tử 。như A-xà-lê hướng cận trụ đệ-tử 。 和上向同住弟子。以苦切語。而呵責之。 hòa thượng hướng đồng trụ/trú đệ-tử 。dĩ khổ thiết ngữ 。nhi ha trách chi 。 而彼和上阿闍梨。非是惡心。但以不順法故。而呵責之。 nhi bỉ hòa thượng A-xà-lê 。phi thị ác tâm 。đãn dĩ ất thuận Pháp cố 。nhi ha trách chi 。 如父母見子為非法事。欲擁護故。以苦切言。 như phụ mẫu kiến tử vi/vì/vị phi pháp sự 。dục ủng hộ cố 。dĩ khổ thiết ngôn 。 而呵責之。而彼父母。無有惡心。 nhi ha trách chi 。nhi bỉ phụ mẫu 。vô hữu ác tâm 。 若當諸子為非法事。而彼父母生苦惱心。 nhược/nhã đương chư tử vi/vì/vị phi pháp sự 。nhi bỉ phụ mẫu sanh khổ não tâm 。 欲制諸子為非法事。以苦切語。而呵責之。 dục chế chư tử vi/vì/vị phi pháp sự 。dĩ khổ thiết ngữ 。nhi ha trách chi 。 佛亦如是不以惡心。若當應以呵責受化。而不呵責。 Phật diệc như thị bất dĩ ác tâm 。nhược/nhã đương ưng dĩ ha trách thọ/thụ hóa 。nhi bất ha trách 。 彼人畢竟無有調伏。是故世尊。而呵責之。復有說者。 bỉ nhân tất cánh vô hữu điều phục 。thị cố Thế Tôn 。nhi ha trách chi 。phục hưũ thuyết giả 。 佛大悲心。重於一切時。常作是念。以何方便。 Phật đại bi tâm 。trọng ư nhất thiết thời 。thường tác thị niệm 。dĩ hà phương tiện 。 能饒益眾生。若如來不呵責提婆達多者。 năng nhiêu ích chúng sanh 。nhược như lai bất ha trách Đề bà đạt đa giả 。 諸餘比丘。隨從者眾。復當數數觸嬈世尊。 chư dư Tỳ-kheo 。tùy tùng giả chúng 。phục đương sát sát xúc nhiêu Thế Tôn 。 若當向無比女。不言如是盛屎尿器。彼女欲心。 nhược/nhã đương hướng vô bỉ nữ 。bất ngôn như thị thịnh thỉ niệu khí 。bỉ nữ dục tâm 。 無由得息。若當不罵菴婆羅吒言是婢子者。 vô do đắc tức 。nhược/nhã đương bất mạ Am-bà-la trá ngôn thị Tì tử giả 。 彼人無由能破憍慢。 bỉ nhân vô do năng phá kiêu mạn 。 若不罵其師弗迦羅婆羅者。亦無由能破憍慢。 nhược/nhã bất mạ kỳ sư phất Ca La bà La giả 。diệc vô do năng phá kiêu mạn 。 如是等為增益功德故。亦呵責餘人。復次以二事故。呵責餘人。 như thị đẳng vi/vì/vị tăng ích công đức cố 。diệc ha trách dư nhân 。phục thứ dĩ nhị sự cố 。ha trách dư nhân 。 一善根不熟者。以呵責故。令善根熟。 nhất thiện căn bất thục giả 。dĩ ha trách cố 。lệnh thiện căn thục 。 二善根雖熟。不作方便。以呵責故。令生方便。得於道果。 nhị thiện căn tuy thục 。bất tác phương tiện 。dĩ ha trách cố 。lệnh sanh phương tiện 。đắc ư đạo quả 。 問曰以何義故言癡人耶。為以從癡生故。 vấn viết dĩ hà nghĩa cố ngôn si nhân da 。vi/vì/vị dĩ tùng si sanh cố 。 言是癡人。為以現行癡故。言是癡人。 ngôn thị si nhân 。vi/vì/vị dĩ hiện hành si cố 。ngôn thị si nhân 。 若從癡生者。阿羅漢亦是癡人。何以故阿羅漢身。 nhược/nhã tùng si sanh giả 。A-la-hán diệc thị si nhân 。hà dĩ cố A-la-hán thân 。 從癡生故。若以現行故。言癡人者。 tùng si sanh cố 。nhược/nhã dĩ hiện hành cố 。ngôn si nhân giả 。 唯阿羅漢得言不癡。所以者何。阿羅漢不現行癡故。若然者。 duy A-la-hán đắc ngôn bất si 。sở dĩ giả hà 。A-la-hán bất hiện hành si cố 。nhược/nhã nhiên giả 。 此經云何通。如說。癡人遠去。莫我前住。 thử Kinh vân hà thông 。như thuyết 。si nhân viễn khứ 。mạc ngã tiền trụ 。 評曰應作是論。現前行癡。名曰癡人。問曰若然者。 bình viết ưng tác thị luận 。hiện tiền hạnh/hành/hàng si 。danh viết si nhân 。vấn viết nhược/nhã nhiên giả 。 唯阿羅漢。是不癡人。此經云何通。 duy A-la-hán 。thị bất si nhân 。thử Kinh vân hà thông 。 乃至廣說。答曰此經應如是說。速去比丘。 nãi chí quảng thuyết 。đáp viết thử Kinh ưng như thị thuyết 。tốc khứ Tỳ-kheo 。 莫我前住。曾聞。佛般涅槃時。長壽諸天。嫌如是事。 mạc ngã tiền trụ 。tằng văn 。Phật Bát Niết Bàn thời 。trường thọ chư Thiên 。hiềm như thị sự 。 此天德神力比丘。今者何以在我前立。 thử Thiên đức thần lực Tỳ-kheo 。kim giả hà dĩ tại ngã tiền lập 。 障我等前。使不得見世尊身。 chướng ngã đẳng tiền 。sử bất đắc kiến Thế Tôn thân 。 此是我等最後見世尊身。所以者何世尊不久當般涅槃。 thử thị ngã đẳng tối hậu kiến Thế Tôn thân 。sở dĩ giả hà Thế Tôn bất cửu đương Bát Niết Bàn 。 爾時世尊知諸天心所念。告比丘言。遠去莫我前住。 nhĩ thời Thế Tôn tri chư Thiên tâm sở niệm 。cáo Tỳ-kheo ngôn 。viễn khứ mạc ngã tiền trụ 。 復有說者。先說應以呵責得度者。而呵責之。 phục hưũ thuyết giả 。tiên thuyết ưng dĩ ha trách đắc độ giả 。nhi ha trách chi 。 若呵責阿羅漢。得勝進者。 nhược/nhã ha trách A-la-hán 。đắc thắng tiến giả 。 佛亦呵責言是癡人。問曰人有愛有恚有慢有見有癡。 Phật diệc ha trách ngôn thị si nhân 。vấn viết nhân hữu ái hữu nhuế/khuể hữu mạn hữu kiến hữu si 。 何以言是癡人。不言是愛等人耶。答曰。 hà dĩ ngôn thị si nhân 。bất ngôn thị ái đẳng nhân da 。đáp viết 。 以癡遍一切處故。若行彼地癡。即是彼地癡人。 dĩ si biến nhất thiết xứ cố 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng bỉ địa si 。tức thị bỉ địa si nhân 。 阿毘曇毘婆沙論卷第九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:22:29 2008 ============================================================